Читаем Unknown полностью

Настроение создаёт ментальное состояние, как актёр входит в роль, одевает маску и костюм. Вхождение в определённую роль меняет процесс мышления. Настроение депрессии, невроза, психоза программирует образ мышления. Если распознать во время опасное настроение можно снять маску и костюм, выйти из роли невротика и вернуться в свое обычное основное состояние сознания. Если этого не сделать во время, настроение может захватить сознание и вести мыслительный и деятельный процесс самостоятельно.

В Духовной Реальности негативная психическая маска-настроение называется мороком. Когда разум помрачается, способов развеять морок множество – умыться, сделать дыхательные или физические упражнения, сменить деятельность, отвлечься книгой, музыкой, телевидением. Можно изменить мыслительный процесс с помощью направленной медитации.

Психическое пространство Духовной Реальности пластично, изменчиво и настроения в нем могут плавно перетекать из одного в другое во множестве вариантов.

Вера – это мировоззрение.

Отсутствие Веры приводит к негативному миропониманию. Во всех мировых религиях и традициях заложены морально-нравственные этические законы, которые сформировались благодаря опыту множества поколений. Если нет Бога, то все дозволено.

Моральные нормы общества могут развиться без Веры. Государственные законы уголовного и гражданского права четко сформулированы в законодательстве, и контроль за соблюдением законов является главным гарантом безопасности граждан и общества. Только уголовные и гражданские законы – это не морально-нравственные устои, завещанные предками. Человек может быть чист перед государственными законами, а с точки зрения устоев предков быть не человеком, а животным. Животным не место среди людей. Тем более, животные не должны руководить людьми.

Только Вера предков, основанная на родовой памяти может воспитать человека. Вера – это ведание Изначальной Основы. Той природной силы Жизни, которая есть во всем Мироздании и каждом живом существе. Только Природная Вера Жизни может создать человека разумного.

Разум, чувства и воля двигатель мыслительного процесса.

Разум не способен к абсолютному осознанию и абсолютно эффективному действию. Не способен к осознанию в силу факта двойственной природы мышления. Разум склонен к сомнению и ограниченностью двумя сторонами вопроса. Существует ещё множество сторон, синтез дуальности, внутренний, внешний и общий взгляд на вещи, в конце концов есть объемное мышление. Разумом управляют чувства. Разум должен, обязан справляться со своими непосредственными задачами, но не может это сделать в полной мере из-за эмоциональной составляющей Сознания. Животные инстинкты побеждают и торопят проявиться в волевом движении. Разум вынужден полагаться на интуицию, которая в свою очередь так же зависит от чувств.

Архетипы мифологии в реальной действительности.

Мифология народов складывается из множества психических явлений, которые названы архетипами. Основные архетипы разделены на две группы светлых и темных сил. Божественные архетипы Отца Небесного, Родины Матери сырой земли, берегинь перешли в религию. Архетипы темных сил – нечисть, упыри, вурдалаки нашли свое преобразование в демонических силах. Мифологические архетипы многообразны и имеют множество уровней. Так женский образ можно трактовать как одно из явлений Богоматери. А неприглядный и пугающий мужской тип увидеть как одно из явлений демона.

Ключ к определению психических проблем находиться в осознании видений бессознательного. Источник определенных видений в общих архетипах. В действительной Духовной Реальности нет абсолютно темного и светлого, нет абсолютного Добра и Зла, все взаимосвязано и перетекает одно в другое. В Духовной Реальности есть все, что есть в мире, но не в действующей форме, а в форме иллюзий и видений. Следовательно, мифологические архетипы не больше, чем надуманные образы, которые никогда не существовали в реальной действительности.

Решение личных проблем.

Саморазвитие расширяет мировоззрение и увеличивает возможности для самовыражения. Любая проблема ставит перед человеком жизненный вопрос. Решая вопрос, человек автоматически развивается. Свобода выбора состоит в том, в каком направлении идет развитие. Если проблема решается негативными способами, то сущность приобретает отрицательный опыт. Отрицательный опыт развивает волевые качества, и, одновременно, подвергает деградации умственные способности. Саморазвитие эффективно только при позитивных методах решения вопросов.

В Духовной Реальности основной инструмент разум. Саморазвитие и расширение возможностей в Духовной Реальности возможно только разумным путем и позитивными методами. Спокойствие и осознание главные принципы саморазвития для разумной деятельности в Духовной Реальности.

Врожденные материальные и духовные потребности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия