Читаем Unknown полностью

Мало кто из людей в процессе жизни не чувствовал присутствие мистических сил. Сверхъестественное происходит редко, поэтому забывается. Но подсознательно чувство существования чего-то Высшего остается. Духовные проявления не религиозны по своей сути. Духовные явления происходят в обыденной жизни. Правильное понимание сверхъестественных событий переводит веру в область знания.

Время течет – жизнь меняется. То, что было полезно тысячи лет назад, на сегодняшний день потеряло актуальность. Древняя мудрость должна адаптироваться к современности, переосмыслиться и перестроиться. В согласии с научными и социальными учениями делать давно забытое старое по-новому. Только синтез старого и нового может быть полноценным и полезным.

Вера ошибочно стала обычаем. Вера – это часть мировоззрения. Жить иллюзиями бессмысленно и опасно. Выделить основополагающие духовные ценности и соединить их с материальным знанием – в этом главная задача универсальной веры-мировоззрения. Вера должна стать веданием.

Осознание материально-духовной действительности избавит мир от большинства проблем. Предотвратить прогнозируемые катастрофы способно реальное знание материально-духовной природы бытия. Чем больше личностей будет знать действительность, тем значительней станет голос разума.

Хаос идеологий не способен заменить веру в Духовный мир. Без веры-знания духовной составляющей Природы материальный мир ограничен и убог. Животные инстинкты не убрать общественными понятиями и законами. Бессознательное убирается духовным Сознательным. Вера и знание материально-духовной действительности необходимы каждой личности и обществу в целом.

Древние знания основаны на почитании Природы. Боги для древних были силами-энергиями Природы. Олицетворение богов, придание им имен и свойств – это всего лишь образный язык символов. Для древних людей ничего не стоило менять богов по своему желанию. Если бог переставал выполнять свои функции и не удовлетворял потребностям человека, идол бога топился или сжигался. Человек-умелец создавал нового Бога.

Энергии-силы Природы были Богами. Духовный мир состоял из добрых (сознательных) и злых (бессознательных) духов. Духи считались умершими людьми проявленными в силе Природы. Сознание человека после смерти тела переходило в энергию Природы и становилось духом. Таким образом физическая смерть – это просто переход на другой уровень бытия. Страх смерти отсутствовал, а вместе с ним и другие страхи.

Силы Природы божественны. Духовный мир родственен материальному. Сознание человека – это потенциальный дух. Регулируют жизнь законы Природы. Все из силы Природы вышло, все в энергию Природы уйдет. Это основные понятия древней веры и ведания.

Современная физика доказала энергетическую природу всего существующего в Мироздании. Квантовая теория объясняет возможность энергоинформационных взаимосвязей, взаимодействий и возможности переходов в разные состояния. Современная наука и древняя мудрость сходятся в основных положениях.

Все существующее – это энергия-сила Природы в различных формах и видах.

Природная вера-мировоззрение дает ведание недоступное научному знанию. Понимание материально-духовной реальности обеспечивает соблюдение морали и нравственности, поддержку в делах, смысл жизни в духовном развитии. Соблюдение Естественного закона помогает избежать кривых дорог. Вера дает единение с Мирозданием, а значит со всем живым на Земле.

Вера и разум совместимы.

Когда кончается разум,

Вера выводит за пределы.

Когда кончается вера,

Разум убирает пределы.

Сознательное и бессознательное.

Бессознательные явления естественны для сознания. Изменчивость состояний абсолютно природна для живых существ. Как проходит жизнь во времени, так постоянно сменяется сознательное бессознательным и наоборот. Совершенство невозможно для биологических видов. Идеальное относится к сфере идей.

Бессознательное характеризуется помрачением разума. Это может быть усталость, сон, болезнь, отравление. Омрачение эмоциями, неведением, глупостью. При бессознательном состоянии лучше ничего не делать, оставаться в покое. Бессознательное устраняется сознательным знанием. Очистка разума должна быть таким же обыденным процессом как обмывание тела. Базой для энергоинформационной безопасности служит реальное миропонимание.

Общественные нормы, идеи и мировоззрение воспринимаются через общественные институты семьи, ближнего окружения, учебных заведений, через средства массовой информации. Общественное сознание взаимосвязано с индивидуальным разумом, мыслями, чувствами. В личном сознании установки и культура общества выступает коллективным бессознательным. Коллективное бессознательное не обладает рассудительной и созидательной способностью. Оно всего лишь ряд правил и установлений.

При столкновении интересов личности и коллективного бессознательного приоритет должен отдаваться индивидуальному мышлению, согласно объективным обстоятельствам. Общественное мнение служит обществу. Личность удовлетворяет свои персональные потребности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия