Unknown

Дубравлаг 

Осипов Владимир Николаевич

 

М. : Наш современник, 2003. – 200 с.

 

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ ... (стр. 3)

ПОЛИТЗОНА ПРИ ХРУЩЕВЕ И БРЕЖНЕВЕ ... (стр. 7)

О ЛАГЕРНОЙ ИЕРАРХИИ ... (стр. 20)

ЛАГЕРЬ ОСОБОГО РЕЖИМА ... (стр. 31)

СНОВА В ЯВАСЕ, НА 11-М ... (стр. 37)

ВОСПИТАТЕЛИ ЭКСПЕРИМЕНТИРУЮТ ... (стр. 39)

СОСНОВКА: ИТУ ЖХ 3857 ... (стр. 42)

ЧЕГО НЕ ЗНАЛ ФИЛОСОФ Г.С.ПОМЕРАНЦ ... (стр. 50)

СОСНОВКА-2 ... (стр. 61)

РЕЛИГИОЗНАЯ ЗОНА ... (стр. 64)

ЯВАС: ФИНИШ ПЕРВОГО СРОКА ... (стр. 72)

ВТОРАЯ ХОДКА ... (стр. 76)

БОРЬБА ЗА СТАТУС ... (стр. 92)

ПОСЕЛОК ЛЕСНОЙ. БАРАШЕВО. ЛЕНИНГРАД ... (стр. 110)

ПОСЛЕДНЯЯ ЗОНА ... (стр. 126)

ДЕЛО №38 ... (стр. 144)

ОБ АВТОРЕ ... (стр. 190)

 

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

 

XX век удивил мир явлением БОГОБОРЧЕСКОГО государства. Все предыдущие политические системы опирались на какую-нибудь религию, и ни одна не держалась на безбожии. И вдруг является партия, объявившая войну Богу. Ее учитель Фридрих Энгельс прямо наставлял своих единомышленников, что даже не строительство коммунизма, а искоренение христианства является главной целью революционных марксистов. Поразительно, с какой бешеной энергией они принялись вытравливать религию на Святой Руси в первые же месяцы своей диктатуры. Впрочем, искореняли не все конфессии; с некоторыми сектами на первых порах даже заигрывали. Главным врагом для них была ИСТИННАЯ религия, т. е. Православное Христианство, являющееся духовным фундаментом российской государственности.

 

Историю безбожного революционного строя можно разделить на два периода, условно, конечно, как условна и сама хронология: ПЕРВЫЙ, откровенно сатанинский период — с 1917-го по 1941-й и ВТОРОЙ, постсатанинский период — с 1941-го по 1991-й.

 

В первый период борьба богоборцев с Православной Церковью привела к тому, что к 1940 году на территории СССР оставалось всего лишь около сотни православных храмов и триста обновленческих (т. е. как бы внешне православных). Третья пятилетка объявлялась безбожной пятилеткой, и к 1942 году большевики рассчитывали "уничтожить имя Бога" на всей территории страны. В тогдашней официальной энциклопедии о легально существующей Церкви (с сотней приходов) говорилось как о логове шпионов и диверсантов.

И второй период — с 1941-го по 1991-й — это период, скажем так, не сатанинской, а человеческой диктатуры. Были в этот период свои приливы и отливы. Было остервенение хрущевских гонений. Но в целом, хотя верующий, как правило, выпадал из социальной советской структуры и не мог продвинуться, но, по крайней мере, был терпим властью. В лагерь сажали уже не за одну лишь веру в Бога (как в 20-е и 30-е годы), а хоть за малейшее недовольство режимом, пусть даже за недовольство погромом церквей. Бывалые люди, пережившие оба периода, говорили мне, скажем, в 1965 году: "Ну, теперь лафа, теперь хоть можно дышать, а вот в 20-е годы, в первое большевистское десятилетие, был сплошной мрак и ужас, вакханалия бесов". Это важно отметить, потому что некоторые либеральные интеллигенты помнят только о терроре 1937 года и забывают о предшествующем беспределе. О том времени, когда заместитель Дзержинского Петере провозглашал, что ЧК не намерена выяснять степень юридической вины того или иного арестанта, что важно только одно: какого социального происхождения подозреваемый и каких взглядов. И это революционное "правосудие" в чистом виде существовало весь первый период. Во второй стали вносить коррективы.