Читаем Unknown полностью

Как мы уже отмечали, общественный уклад определяется теми производственными отношениями (в эпоху экономической общественной формации), которые подчиняют себе все производственные отношения. Таким отношением является капитал как самовозрастающая стоимость. Поэтому экономическую специфику этих отраслей производства имеет смысл рассматривать как некапиталистическую капиталистичность. Ее существенная связь с остальной экономикой осуществляется путем денежно-товарных отношений — продажи социального эффекта как потребительной стоимости для капитала, который выступает здесь как товар на рынке наряду с другими товарами.

Все некапиталистические производственные уклады основываются на производстве членов производящей общности. Поэтому, например, философы Древней Греции, рассуждая об общественном богатстве, говорили не о стоимости (в виде денег, например), а о том, какими должны быть условия для наилучшего и наиполнейшего развития граждан. Поэтому с развитием отношений стоимости античный полисный уклад приходит в упадок. То же самое происходит и с феодализмом. И только капиталистический уклад базируется на производстве вещественного, отдельного от индивидов, из которых состоит общество, богатства как такового — стоимости. Здесь потребительная стоимость имеет только то значение, что через нее производится стоимость.

В этом смысле вышеупомянутые отрасли, производящие потребительные стоимости, но не стоимости для индивидов, которые их потребляют, не платя за них, абсолютно вписываются не просто в логику товарного, а именно капиталистического производства. Конечным результатом производственного процесса в этих отраслях, далеко выходящим за рамки производственных процессов предприятий этих отраслей, является потребительная стоимость для капитала, которую он покупает на рынке. Точно так же, как и рабочая сила, эта потребительная стоимость осуществляется как таковая только в процессе самовозрастания стоимости. Но то, что капиталистическое производство не может существовать без порожденного высокоразвитым капитализмом нетоварного производства, в котором задействованы самые сложные и самые передовые, причем массовые, технологии, — факт более чем показательный, заслуживающий пристальнейшего внимания.

Сам факт специального непосредственного производства людей под вещи свидетельствует о наличии тотального перманентного кризиса перепроизводства общественного богатства, отделенного и противопоставленного индивидам в форме стоимости. Здесь еще больше обнажается противоречие между потребительной стоимостью и стоимостью, что требует постоянного разрешения. Но такое частичное решение не только полагает это противоречие снова и снова (в том, что человек все снова и снова должен подвергаться обработке, чтобы было возможно производить противопоставленную ему стоимость), но и создает не только техническую, но и технологическую базу для того, чтобы капитал при других общественных условиях смог окончательно выполнить свою историческую роль [1].

Источники

1.      Бурик, М. Об исторической роли капитала / М. Бурик. — URL: http://propaganda-journal.net/7713.html (дата обращения: 12.12.2021).

Воспроизводство всего общественного капитала с учетом производства потребления (простое воспроизводство)

Разбирая виртуализацию социально-экономической жизни общества, мы сконцентрируемся на производственной виртуализации, связанной с тем, что товарное производство столкнулось с ограниченностью собственной товарности. С необходимостью оно должно дополняться нетоварным производством. Для товарного производства непосредственным производством человека под вещи специально создаются условия, чтобы товары обладали потребительной стоимостью и могли быть проданы. Закономерно возникает вопрос: как это влияет на нормальный ход процесса производства и обращения всего общественного капитала? Каким образом капитал, потребленный в процессе производства, возмещается по своей стоимости и натуральной форме из вновь созданного продукта? Как этот процесс возмещения переплетается с потреблением прибавочной стоимости капиталистами и заработной платы работниками? То есть как происходит процесс возмещения всего общественного капитала с учетом сферы производства потребления? Как происходит расширенное воспроизводство капитала? Попытаемся найти ответы. Тот случай, когда товары даже при производстве потребления не могут быть реализованы, и в действие вступают механизмы уничтожения, мы пока оставим в стороне. Любой сбой нельзя понять, не понимая нормального течения процесса.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия