Unknown

В VIII веке до н. э скифы из-за Волги вторглись в земли киммерийцев. Киммерийцы ушли за Днепр и в Малую Азию. Цари Арарата, напали на киммерийцев в Малой Азии. Киммерийцы стали данниками царства Арарат и составили вспомогательное войско. Таким образом, индоарии взяли реванш за отступление с Дона. В 70-х годах седьмого века до н. э. Арарат и киммерийцы разгромили Фригию. Разгром Фригии – это месть хеттам за нападения на Митанни. Предводителя киммерийцев греки называли Лигдамисом, а ассирийцы – Тугдамме. Так по-разному слышали его имя греки и ассирийцы, хотя версия самих киммерийцев нам неизвестна. Появившиеся в это время в Закавказье, скифы стали союзниками царства Арарат. Скифы-наемники несли службу в крепостях царства.

К концу VII века до н. э усилилась Мидия. Царские скифы, пришедшие в это время из-за Кавказских гор, выбрали союз с Мидией. Мидяне и царские скифы атаковали Ассирию и Арарат. После этого, сведения об Ассирии и царстве Арарат исчезают из источников.

В конце VII, начале VI века до н.э. индоарии Урарту и союзные им скифы совершили великий поход на север. Прошли Кавказ, Прикаспийские степи, поднялись вдоль Волги и поселились в месте впадения реки Ветлуги в Волгу на территории, занимавшейся в то время ананьинской археологической культурой. Именно их Геродот назвал «другими скифами». В новых местах арии обнаружили родственные племена, отступившие к Волге во время нашествия ракшасов-киммерийцев. В это время арии стали называть себя «русá» по имени урартского царя Русы 1. Новое место поселения индоариев оказалось сравнительно недалеко от прародины славян (рис.3).

Через некоторое время ананиньская археологическая культура, продолжаясь в других местах, исчезает на Средней Волге, исчезают и археологические свидетельства пребывания ариев на Ветлуге. Зато в Волго-Уральском междуречье появляются катакомбные погребения. Их связывают с аорсами (русами).

Как название «русы» превращается в «аорсы» демонстрируют примеры: византийского императора Романа называли Арманусом [49:44]; по - ассирийски «руса»- «урса» [103:15]. Существует множество примеров подстановки гласной в начале слова с исчезновением гласной первого слога: Лаба – Албис, Ладога – Алдегье и т.п. Соответственно, русов могли называть арсами или орсами. До сих пор, по-казахски русский – орыс, по-венгерски русский – орос.

При использовании иностранных слов греки в начале слова ставили «а». Так «орсы» превращались греками в «аорсов». Им стали подражать абхазы. В настоящее время в абхазском языке гласная «а» ставится перед иностранным словом. Например, «универмаг» по-абхазски «аунивермаг».

К Ш веку до н.э аорсы, несмотря на то что, как свидетельствует распространённость обряда погребения, их было всего 2 % от общей численности кочевников в междуречье Волги и Урала [123:78-80], объединили заволжские савроматские кочевые племена и создали новый союз племен известный под названием «сарматы» с целью отомстить царским скифам за нападение на царство Арарат. Как раз наступил благоприятный для этого момент.

Глава 3. ЕВРОПЕЙСКАЯ СТЕПЬ И БЛИЖНИЙ ВОСТОК

Во второй половине IV века до н.э. фракийцы с Балкан стали переходить Дунай и вторгаться в Скифию. В конце концов, они завоевали территорию от Дуная до Днепра. Что заставило их сделать это.

Усилившаяся в IV веке Македония – государство, созданное фракийскими племенами на границе с греками и иллирийцами, решила подчинить все фракийские племена. Не желавшие терять свободу фракийцы вторглись в Скифию.

После завоевания территорий до Дуная и покорения соседних иллирийских племен македонский царь Филипп II захватил Грецию. После смерти Филиппа на престол взошел его сын Александр. Подавив восстания фракийцев и греков, Александр напал на Арийскую империю (рис.11). Греки называли её Персидской.

Персидская империя была типичным арийским государством – федерацией племен и народов, сохраняющих территориальную и культурную автономию. Персы, как и индоарии Митанни, не навязывали другим народам своих правителей, своих богов и не стесняли их свобод. Персы не вмешивались во внутренние дела, входивших в империю, стран.

Иное дело македонцы, впитавшие в себя основы греческой протоевропейской культурной традиции. Традиции ненависти к чужакам, неприятия чужих культур и верований, насильственного навязывания собственных культурных предпочтений, обычаев и языка. Традиции жесткого контроля внутренней жизни покоренных стран с насильственным её переустройством. Традиции истребления несогласных и не желающих подчиняться и ассимилироваться. Все это остаётся основой европейской культуры в настоящее время, на которую не оказала влияния пропаганда мультикультурности.