Unknown

У славян не слово «просо» и не слово «рожь» означало «деньги». Для обозначения денег древние славяне использовали слово «скот». Это, также, является свидетельством того, что славяне не были земледельцами.

Византийские писатели VI века описывали систему управления у славян как народную демократию, схожую с известными древнегреческими республиками. К славянам VI в. можно отнести фразу Аммиана Марцеллина [2:542] об общественном устройстве аланов в IV в.: «О рабстве они не имеют понятия», «все они благородного происхождения, а начальников себе выбирают».

По Марцеллину люди свободные, не знающие рабства – это благородные люди. Нет никакого сомнения в том, что в этом смысле благородными людьми были славяне в VI в., бродники – в XII веке, казаки – до начала XVIII в., до насильственного присоединения к России и ликвидации выборности.

Важным свидетельством свободы и благородства людей по А. Марцеллину является их участие в выборе руководителей. Люди свободные, благородные сами выбирают себе начальников. Рабам начальников назначают.

Основные черты народной демократии сохранились до XVIII века у донских казаков. Выборность всех руководителей снизу – доверху. Собрание, так называемый «круг», делегатов от хуторов при решении станичных вопросов. Собрание делегатов станиц при решении вопросов в пределах округов. Собрания делегатов округов для решения общих вопросов Донской республики. Безоговорочное подчинение выбранным руководителям.

В XVI веке у казаков были атаманы и воеводы с разными функциями. Атаман руководил и в мирное, и в военное время. Воевода командовал войском во время сражения.

Во время Куликовской битвы мы также видим разделение функций атамана и воеводы. Семен Мелик, со своей дружиной, заманил армию Мамая на поле Куликово и командовал в ходе сражения правым флангом. Дмитрий Боброк привел на Куликово поле русскую армию, устроил войско как раз к моменту появления передовых татарских отрядов и командовал им в ходе сражения [121:350].

У славян в очень раннее время сложилась традиция существования двух высших выборных должностей – вождя и воеводы. Наличие термина «воевода» у греков, румын, венгров может свидетельствовать о том, что они могли приглашать славянских воевод. Например, известен воевода Лебедий у венгров.

Хозяйственная деятельность славян позволяла им иметь достаточно товаров для продажи. Славянские женщины, как свидетельствует археология, могли позволить себе приобретать модные украшения. В то же время славяне предпочитали пользоваться лепной посудой. Вполне возможно, что было непрестижно использовать дешевую посуду, сделанную на гончарном круге, посуду массовую. Посуда ручной работы, индивидуального изготовления, ценилась.

Сообщение «Баварского анонима» свидетельствует о том, что в IX веке западные славяне помнили о своей прародине, часть которой в то время занимали северяне.

Покоренные в последующих веках славянами, земледельческие племена продолжали заниматься земледелием. Кельты, фракийцы, венеды или финны Владимирского ополья, все земледельческие племена платили дань продуктами земледелия. Лесные племена – «по белке с дыма». Кочевники поставляли скот.

С течением времени земледельческие племена, подчиненные славянам, начинали говорить на славянском языке, называть себя славянами, но своё основное занятие не бросали. Так славяне «становились» земледельцами.

Для понимания процессов русского этногенеза необходима реконструкция взаимодействия племен и царств с XVIII в. до н.э.

Глава 2. ИНДОАРИИ

В XVIII веке до н.э. в Донских и Причерноморских степях была распространена катакомбная археологическая культура (рис.7). Существуют многочисленные доказательства, что Дон – прародина индоариев, создателей «Ригведы» [51:35-39]. За рекой Ра (Волга) в Волго-Уральском междуречье жили ракшасы, по Ригведе – демоны ракшасы. Археологам их поселения известны как срубная культура, которая с XVIII века до н.э. занимает территорию катакомбной культуры.

Нашествие ракшасов привело к отступлению индоариев. Ракшасы, кшасы, живущие за рекой Ра, известные грекам как киммерийцы, создают культурное единообразие на территории от Урала до Днепра, от Камы и правых притоков Оки до Азово-Черноморских степей. Индоарии отступили на запад, север и юг, к низовьям Днепра, Крыму, Оке, Тамани. Часть индоариев по Дарьяльскому ущелью вышла в Закавказье и, пройдя через нагорье, заселенное протоармянскими племенами собирателей и охотников, вторглось в Северную Месопотамию.

В гробницах на территории, входившей в своё время в государство Митанни, археологи обнаружили предметы аналогичные найденным на юге России [146:37,38]. А во Флоренции хранится колесница с Ближнего Востока. Явно не египетская. Ось колесницы «покрыта берёзовой корой» [146:37]. Берёза на Ближнем Востоке не растёт.