Unknown

Первоисточник Из текста первоисточника Текст

Х. Арбмана [4]

Бертинские Анналы 839г. Франки заподозрили, что русами называют себя свеоны, утверждающие, что они послы хакана русов с. 151

Скандинавы сообщили, что их князя зовут Каган

Ибн Хордадбех 846г. Русы торгуют в Гургане с.157

Скандинавские торговцы, профессиональные купцы, в Гургане

Масуди Русы на Каспии. Взяли Абаскун. 50 тыс. русов С. 158

Викинги на Каспии, Норманнский флот напал на Абаскун. Норманны взяли Баку. 50 тыс. викингов

Бар-Гербей Русы, а именно славяне, аланы и лезги, захватили Партав в 943г. с. 158

943г. Великий набег викингов на Партав

Константин Багрянародный Сбор россов для снаряжения торгового каравана в Константинополь с. 163

Сбор скандинавских купцов для торговой экспедиции в Константинополь

Ибн - Русте О похоронах славянского князя с. 166

О захоронении шведского князя на Руси

Повесть Временных лет (862) пришли из-за моря варяги, не свеи, не англы, не урмане, не гёты (т.е. не шведы, не норвежцы, не датчане, однозначно не скандинавы). с. 161

Согласно Летописи Нестора, именно в 862 году Рюрик и первые скандинавы поселились на Волхове

В следующем году авары и кутригуры вытеснили из Паннонии лангобардов[102:140], [83:385-387]. Вместе с лангобардами в Италию ушли также часть гепидов, кутригуров, паннонцев, свевов, нориков, роксолан [89:108]. Авары и кутригуры могли занять не только страну гепидов, но и некоторые земли западнее Дуная.

Если восточнее Дуная низменность была покрыта степной растительностью, то на запад от Дуная большая часть территории занята возвышенностями и среднегорьем, которые были покрыты лесом, кроме Малой Среднедунайской низменности у склонов Альп. Западнее Дуная авары и кутригуры заняли Малую Среднедунайскую низменность. Среднегорья, покрытые лесом, заселяли германцы и даки (геты). Для славян, направлявшихся в богатые римские земли, Паннония, разграбленная варварами, не представляла интереса.

Отношения аваров со славянами иногда были враждебными, иногда союзными. На требование Кагана подчиниться, переданное через послов, славянский князь Даврит ответил, что обычно славяне подчиняют другие племена, завоевывают чужие территории, что не было, и не может быть такого, чтобы славяне подчинились кому-либо. Послы были убиты, а не опасавшийся авар, князь Даврит пошел в поход на Византию.

Менандр [83:324,325]сообщал, что ранее авары убили антского посла Межамира, поэтому убийство аварских послов князем Давритом выглядит естественно.

Авары напали на оставшихся членов его племени. Аварский каган Баян хвастался в письме византийскому императору, что когда большая часть славян ушла в поход в византийские земли, он напал на славян и освободил часть византийских пленников. Оставшийся в русских летописях рассказ о том, что обры примучивали дулебов был взят из греческих летописей и, видимо, говорит об этой единичной победе авар.

Нидерле повторил русскую летопись о дулебах на Волыни [90:143], но писал о дулебах на реке Муре, на границе Иллирии и Паннонии [90:74], и дудлебах в Южной Чехии [90:123].

Понятно, что фантазия русского летописца перенесла дулебов иллирийских или чешских на Волынь. На самом деле на Волыни дулебов не могло быть. Вполне возможно, что дулебы-дудлебы были не славянами, а германцами. Дело в том, что слово дуд-леба имеет смысл в немецком языке и необьяснимо из славянских языков. Обычно древние не уточняли на каком языке говорили представители того или иного племени. Не было классификации языков. Возможно, необходимо разделить успешный набег Баяна на славян и «примучивание» аварами дулебов-германцев.

Книжность версии о дулебах на Волыни видна из самой летописи. Сначала излагается легенда о дулебах. Затем перечисляются славянские племена без упоминания дулебов. Потом приводится ещё один перечень славянских племён. В нём дулебы уже есть. Причём, объяняется, что дулебы – те же волыняне.

Зачем летописцу понадобилось переселить дулебов на Волынь? Это можно понять из «Жития Феодосия». Феодосий Печёрский с радостью принимал избиения [108:64]; издевательства [108:65]; поругания, укоризны, попреки, укоры и досаждения [108:85]; угрозу заточить его [108:82]. Он специально опоясался железной цепью на голое тело, чтобы кровь текла от ран натёртых железом [108:66]. На мольбу матери не срамить семью, не смешить людей, Феодосий отвечал: «Ведь сам Господь Иисус Христос подал нам пример уничижения и смирения. А нам и тем более следует терпеть, ибо этим к Христу приблизимся» [108:65].

Вот он ключ к пониманию мысли монаха-мазохиста: страдание приближает к богу. Монах и выдумывает. То у него дулебы становятся волынянами. То поляне и словене чьими-то данниками. Ведь народ-страдалец в мазохистском понимании монаха ближе к богу. При интерпретации сведений летописи следует делать поправку на мазохизм монахов.

Каган Баян, по Менандру, жестоко потерпел от славян. Баян сообщал императору, что он считает страну славян очень богатой, так как издавна византийская империя опустошалась славянами, а славянская земля «каким-либо другим из всех народов – никоим образом».