Untitled

Конечно, никто не сомневался, что американцы (как и другие люди) дорожат материальными благами. Однако последующие события должны были продемонстрировать, что большинство американцев продолжают придерживаться идеалов и видений, которые выходят далеко за рамки долларов и центов. Кроме того, в конце 1970-х годов Соединенные Штаты ни в коем случае не вступили в постоянную "эпоху пределов". Напротив, в период с середины 1970-х до начала 1980-х годов страна находилась в состоянии краткосрочной экономической стагнации. Она также продолжала бороться с целым рядом социальных проблем, большинство из которых, как и расовые, были давними. И тогда, и позже она боролась с культурными и поколенческими конфликтами, обострившимися в 1960-е годы, и с раскольническим наследием войны во Вьетнаме. Все эти события привели к тому, что в конце 1970-х годов возникло ощущение, что конфликт разрушает единство, которое должно было благословить эпоху Второй мировой войны. Культурные пессимисты - едва ли новое явление в американской или западной истории - получили широкое освещение в СМИ, которые стали более критичными и конфронтационными после американской эскалации во Вьетнаме и Уотергейта.90

Вместо того чтобы пророчить будущее экономической стагнации или упадка, культурные пессимисты могли бы внимательнее отнестись к другим мощным силам 1970-х годов. В эти годы, как и на протяжении большей части истории Соединенных Штатов, изобилие ресурсов и трудолюбивое, жизнестойкое и инновационное население в совокупности способствовали реальному экономическому росту. Хотя этот прогресс сопровождался ростом неравенства, большинство людей, в том числе и чернокожие, в целом жили немного лучше. Годы конца 1970-х вряд ли можно назвать великой эпохой упадка.

Однако ностальгия по золотому веку, наступившему после Второй мировой войны, в частности по семейной жизни, помогла многим людям в конце 1970-х годов ощутить чувство утраты. Более того, большинство взрослых американцев, пережив экономически яркие годы, предшествовавшие 1970-м, стали испытывать все большие надежды на жизнь - надежды, которые социолог Дэниел Белл в 1976 году метко связал с "революцией растущих прав". Отчасти по этим причинам, а отчасти из-за экономических испытаний и культурных противоречий эпохи многие люди в конце 1970-х годов пришли к выводу, что нация находится в глубокой беде. Даже те американцы, у которых в то время дела шли немного лучше, часто говорили так, будто им стало хуже. Словно попав на беговую дорожку, они были озабочены настоящим и с опаской смотрели в будущее.91

1

Питер Браунштейн, ""Только для взрослых": The Construction of an Erotic City in New York During the 1970s," in Beth Bailey and David Farber, eds., America in the Seventies (Lawrence, Kans., 2004), 129-56.

2

Дэвид Эллин, "Занимайтесь любовью, а не войной: сексуальная революция, неограниченная история" (Бостон, 2000), 295-97.

3

Там же, 266-68.

4

Мэри Энн Уотсон, Определяя видения: Television and the American Experience Since 1945 (Fort Worth, 1998), 112-13.

5

Джон Д'Эмилио и Эстель Фридман, Интимные вопросы: A History of Sexuality in America (Chicago, 1997), 370-71.

6

Ibid., 334-35; Caplow et al., The First Measured Century, 71. Статистические данные о сексуальном поведении основаны на опросах и интервью и по понятным причинам являются неточными. Однако общую тенденцию невозможно не заметить.

7

Том Вулф, "В наше время" (Нью-Йорк, 1976), 4.

8

Там же; Дэвид Фрум, Как мы сюда попали: The '70s, the Decade That Brought You Modern Life (For Better or Worse) (New York, 2000), 173.

9

Айзенштадт против Бэрда, 405 США, 438 (1972); Allyn, Make Love Not War, 265-66.

10

International Herald Tribune, 4 сентября 2004 г.; Энтони Лейн, "Устные ценности", New Yorker, 28 февраля 2005 г., 96-97. Бюджет фильма составил около 25 000 долларов.

11

Интернэшнл Геральд Трибьюн, 4 сентября 2004 г.

12

Allyn, Make Love Not War, 271-80; Wolfe, In Our Time, 4.

13

Стат. Abst., 2002, 59.

14

Там же, 51.

15

Комитет Палаты представителей по путям и средствам, "Обзор программ льгот", Зеленая книга 1992 года, 102-й Конгресс, 2-я сессия (Вашингтон, 1992), 654, 660; James Patterson, America's Struggle Against Poverty in the Twentieth Century (Cambridge, Mass., 2000), 156, 166.

16

В 1970-х годах от 43 до 46 процентов родителей, получавших AFDC, были чернокожими, а от 38 до 40 процентов - не испаноязычными белыми. Большинство остальных были отнесены к латиноамериканцам. В 1980-х годах доля родителей, получающих AFDC, которые были отнесены к испаноязычным, увеличилась с 13 в 1969 году до 17 в 1990 году. Число чернокожих родителей, участвующих в программе, в эти годы по-прежнему было немного больше, чем число белых родителей. Зеленая книга, 670.

17

Patterson, America's Struggle Against Poverty, 157-60.

18

Всемирный альманах, 2001, 873; Эндрю Хакер, Две нации: Черные и белые, раздельные, враждебные, неравные (Нью-Йорк, 1995), 73-74.

19