Уолл-стрит и революции в России 1905-1925

Евреи почти не играли никакой роли в русском революционном движении до 1890-х годов. Они пришли туда только с приходом социализма, и его зов был сильнее всего среди сыновей и дочерей ассимилированных и зажиточных семей. Например, отец Троцкого был преуспевающим землевладельцем и предпринимателем, отец Григория Зиновьева — преуспевающим фермером-молочником, отец Максима Литвинова – банкиром.[27] Они видели в социализме не способ утвердить еврейство, а способ стереть его. Марксистское будущее обещало мир без классов, рас, наций и религий, по сути, мир без евреев. Еврейские революционеры были, по определению, отступниками. Принять веру в интернационализм, классовость, материализм и атеизм означало отказаться от всего, что связывало с традиционным иудаизмом. Таким образом, евреи, возможно, были привлечены к политическому радикализму, потому что они были евреями, но внутри движения не было места "еврейской повестке".

Итак, сколько же там было еврейских радикалов? В одном отчете Охранки довольно истерично утверждалось, что евреи составляют 90% радикалов.[28] В 1903 году российский министр финансов Сергей Витте сказал лидеру сионистов Теодору Герцлю (не русскому), что, хотя евреи составляют всего около 5% населения, они составляют 50% революционеров.[29] В то же время Витте признал, что во всём виновата политика правительства. Однако его оценка, безусловно, является преувеличением. Статистика арестованных радикалов показывает, что 13% арестованных в период с 1880 по 1890 год были евреями, но в 1899 году этот процент подскочил до 25%.[30] В июле 1905 года опрос политических ссыльных в Сибири показал, что 37% были евреями.[31] Это примерно соответствует более поздней оценке советского историка М. Н. Покровского о том, что от четверти до трети организационных кадров революционных партий были евреями.[32]

Но по любым подсчётам, доля евреев была весьма значительна в революционных рядах, и они достигли видных и влиятельных ролей. Но, опять же, это не то же самое, что сказать, что они играли сознательно еврейскую роль или что они заправляли процессом. Помните, что революционные кадры насчитывали всего несколько сотен тысяч человек до 1917 года. Треть из этого числа составила бы примерно 100-200 тыс. человек, что составляет очень малую часть от 7 млн. евреев России.

После 1881 года евреи отреагировали на ухудшение условий жизни в России массовой эмиграцией, в основном в Америку. Более 2 млн. евреев покинули царские владения в период с 1880 по 1920 год, три четверти из них оказались в Штатах. В 1910 году в США насчитывалось почти 2,6 млн. жителей, родившихся или происшедших в Российской империи, чуть более половины из которых были евреями, а 2/3 из них родились в царских владениях.[33] Евреи оседали в Нью-Йорке и его окрестностях; к 1918 году его еврейское население выросло почти до 1,5 млн. человек, причем подавляющее большинство — русского происхождения. В то же время всё еврейское население США выросло с четверти миллиона примерно до 3,3 млн. человек.[34] Таким образом, на берегах Америки и в её самом важном экономическом центре была создана большая община людей, в целом враждебных царскому режиму и сочувствующих революции.

Неизбежно среди этих иммигрантов были некоторые убеждённые революционеры, и многие из них нашли свой путь в американский радикализм. В 1912 году Социалистическая партия Америки образовала специальную Еврейскую социалистическую федерацию, в которую вошли около 3 тыс. товарищей, в основном бывших членов Бунда. Другие русские евреи, включая Троцкого, присоединились к отдельной, небольшой Русской социалистической федерации, которая появилась в 1915 году. Активные революционеры представляли собой крошечную группу еврейских иммигрантов, но было и большее число тех, кто в целом сочувствовал их целям.

Царское правительство было более чем счастливо видеть, как недовольные подданные покидают Российскую империю, и не приветствовало их возвращение. Между 1905 и 1910 годами российские власти отказали в визах семи владельцам американских паспортов, всем натурализованным русским евреям, на том основании, что они были осуждёнными революционерами. Это спровоцировало дипломатическую размолвку с правительством США, которое настаивало на том, что со всеми его гражданами необходимо обращаться должным образом. В то время как большинство еврейских репатриантов не испытывали никаких проблем, эти опровержения были восприняты как доказательство оголтелого антисемитизма и общего произвола российского режима.