Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

Специалисты WVS расположили ценности народов мира на плоскости, в прямоугольной системе координат. На оси абсцисс, в левой части, они разместили ценности, сводимые к проблемам выживания, а правую часть бесконечно устремили к абсолютной свободе самовыражения. Ось ординат они также поделили на два полюса – в самом низу разместились традиционные ценности, в первую очередь связанные с религиозной и национальной культурной традицией, а вертикально ввысь они устремили стерильное рациональное мировосприятие. В пространстве между этих двух осей они точками обозначили ценностные характеристики обществ, стран и народов, которые они вывели на основании пяти волн опросов, проводившихся WVS с 1981 года. Интересны комментарии полученных результатов аналитиками WVS. Так, например, они очень сокрушаются тем обстоятельством, что бурные процессы глобализации пока еще не подтолкнули мир к такому же бурному процессу конвергенции ценностей. Оказалось, что «ветры глобализации встречают сильное и успешное сопротивление локальных сил». Данные по 20 странам мира с 1981 года по 2007 год не показывают никаких изменений ценностных предпочтений. По мнению аналитиков, стабильное сохранение традиционных ценностей в этих странах объясняется стойкой приверженностью их жителей к национальной и религиозной культурной традиции, обычаям, незыблемостью семейных ценностей, высоким уровнем национальной гордости. Более того, обществоведов с мировыми именами озадачило неожиданное явление, которое они обнаружили при обработке результатов, полученных ими из опросов в части религиозных изменений. Оказалось, что модернизация неожиданным образом приводит «к повышенному культурному разнообразию», которое, в свою очередь, увеличивает религиозность народов и далее ведет «к более позитивному отношению населения к влиянию религии на политику», а значит, способствует пробуждению и укреплению традиционного самосознания народов. Аналитики вынуждены были обескуражено признать, что модернизация оказывает двоякое действие на религию и, соответственно, традицию – она одновременно и уменьшает, и увеличивает степень влияния последних на общество.

В целом, разработки и результаты исследований этой организации представляются интересными и нужными, хотя, на наш взгляд, и не лишены очевидных теоретических изъянов. Так, например, обществоведами мирового уровня утверждается, что подлинная демократия возможна только в условиях экономически развитого общества, когда у граждан страны вопросы безопасности и проблемы снискания хлеба насущного уходят на второй план. Только в таком случае, настаивают они, желание свободы и демократии может стать высшим приоритетом, к которому человек, сытно перед тем пообедав, устремится всем сердцем и душой. Как следует из истории в т. ч. и нашей страны, наоборот, эффективно действующие образцы самой чистой прямой народной демократии, ее расцвет приходились как раз на самые тяжелые времена, когда проблема выживания народа вставала во весь свой рост. Примеры Псковской и Новгородской республик, огромный исторический пласт многовекового существования сельских общин, управляемых с помощью все тех же стержневых демократических процедур, нам это со всей очевидностью подтверждают.