Управляй своим миром. Древние стратегии для современной жизни

В этот момент мы видим, что наша способность различать, прилагать усилия, удовлетворённость и дисциплина всё ещё зависят от того, всё ли идёт по нашему плану. Мы не способны удержать царское воззрение, не сомневающееся в изначальном добре, и потому мы от него отрекаемся. Лишившись своей стабильности и силы, мы становимся нищими, завидуя тем, кто украл нашу умиротворённость, и проецируем нашу беспомощность вовне: «Если бы водитель впереди меня двигался быстрее, я бы не опоздал на работу». «Если бы кто-то другой убрал кухню, я бы смотрел свою любимую передачу по телевизору, а не мыл эти тарелки». Если даже мы нашли кого-то, кого можно обоснованно обвинить в наших проблемах, проводя жизнь в жалобах, мы не найдём в этом подлинного облегчения. Обвинения и жалобы только подготавливают почву для дальнейшей неудовлетворённости. Поиск объекта, на который мы можем свалить нашу негативность и раздражение, разрушает нашу дисциплину. Мы совершенно забываем о возвышенных равнинах льва и погружаемся в болото «я».

Обвиняя других в том, что мир не движется в желанном для нас направлении, мы создаём узкие рамки, которым всё вокруг должно соответствовать. Мы твёрдо уверены в том, что только наш образ мышления разрешит все проблемы, ничто другое не поможет. Поиск виноватых привязывает нас к прошлому и делает наш ум мелочным. Это сводит на нет получаемое нами удовольствие и ограничивает наши возможности. К чему же приводят обвинения? В эту тёмную эпоху, когда так легко обвинять другие страны, другие культуры, другой образ мышления, поиск виноватых лишь ещё больше накаляет ситуацию. Даже если мы переживаем чрезвычайно болезненную ситуацию и чувствуем, что имеем полное право указать на того, кто в этом виноват, всё же мы делаем выбор, который нас умаляет. Мы сеем зерна медитации: «А как же я?».

До тех пор, пока мы будем искать виноватых, мы не сможем продолжать путь льва, потому что наш ум будет не способен успокоиться. С помощью медитации мы распознаём деятельность нашего ума на очень прагматичном уровне. Это возможность наблюдать за активностью энергии обвинения. Вместо того чтобы излучать негативность, мы видим, что настоящий источник нашей неудовлетворённости – неготовность работать с нашим умом. Пока мы ищем, куда адресовать свои обвинения и жалобы, мы пропускаем возможность применить дисциплину, чтобы рассмотреть собственное замешательство, как оно есть.

Вместо того чтобы искать, куда бы повесить очередное обвинение, мы можем использовать наш ум для понимания, что эта агрессия сама по себе – выражение страдания. Если мы разовьём осознанность, чтобы понять это, тогда мы избавимся от привычки обвинять. Нам не нужно становиться мазохистами и обвинять самих себя. Нам нужно понять, что боль и страдание вне зависимости от того, какой сегодня день, – это суть реальности. Мы можем признаться, что столкнулись с трудностями, что нам больно. Такое признание открывает наши сердце и ум реальности сострадания. Неважно, кого мы считаем виноватым, этому человеку так же больно.

Будда описал четыре основные истины. «Истина» значит, что это относится ко всем. Не так, что это истина для кого-то одного, но не для другого, или истина в какие-то определённые дни, а в остальные – нет. Первая истина – истина страдания. Будда сказал: «Все страдают, потому что цепляются за идею „я“. Когда у нас что-то отнимают, мы сердимся. Когда мы что-то получаем, то привязываемся. Мы завидуем, когда у других есть больше, чем у нас. Такое цепляние производит карму, которая держит нас в бесконечном цикле неудовлетворённости». Мы над этим размышляем и приходим к заключению, что негативные эмоции держат нас в цикле страдания. В результате у нас появляется вдохновение и решимость помнить о дисциплине льва, которая основана на наличии у нас чёткой цели.

Мы живём в мире, где страдание присутствует постоянно. Если мы обнаруживаем боль в своей жизни, мы не должны быть шокированы или воспринимать это как персональное оскорбление. Страдание не делает нас неудачниками. На самом деле страдание подготавливает почву для сострадания – заботе о других и о себе. У нас всех есть плохие дни, все сталкиваются с трудностями, и попытка обвинять в этом других ничего не изменит. Обвинение – это способ убежать от истины. Когда мы выбираем путь обвинений, каждое обвинение готовит почву для следующего, и ничего не улучшается. Так вращается это колесо, что и подразумевает термин «сансара» – цикличность, постоянное чувство трения о страдания с последующими поисками способа его избежать.