УШУ: традиции духовного и физического воспитания Китая

Боец стиля «Шести координаций богомола» безостановочно передвигается. Одно из наставлений этого стиля гласит: «Следует атаковать, будто падаешь в воздухе, двигайся как колесо телеги, движения округлы, как стальные шары, верх и низ следуют друг за другом, внутреннее и внешнее едины». Такие объяснения могут показаться чересчур неконкретными и расплывчатыми. Но именно в этом и заключалась одна из особенностей преподавания ушу. Метафоричное объяснение стиля не указывало на какие-то технические тонкости, но показывало общие принципы, создавало образ стиля, который необходимо было внутренне воспринять сердцем.

На севере Китая можно встретить около десятка стилей «Богомола». О наиболее крупных мы рассказали выше. Есть, однако, до сих пор стили, которые известны довольно ограниченному кругу лиц, например, «Богомол тайных врат» (бимэнь танланцюань), использующий короткие удары и блоки с узкой амплитудой для атаки болевых точек противника. Стиль «Восемь шагов богомола» (бабу танланцюань) применял тактику «прилипания» к рукам, ногам и корпусу нападающего, сковывая его движения и заплетая ударные конечности так, что тот находился под полным контролем. Стиль «Богомол нефритового кольца» (юйхуань танланцюань) получил свое название от одного из наиболее распространенных приемов в этом стиле — захода за спину противника и передвижения по кругу, которые именовались «нефритовым кольцом». Руки бойца также двигались по кругу, создавая непроходимую защиту для нападающего. В основе другого стиля — «Богомол блестящей доски» (гуанбань танланцюань) лежит своеобразная постановка техники ладони, которая должна быть выпрямлена настолько, что напоминает «блестящую доску». Ладонь бойца укреплялась втиранием в нее специальных эликсиров, в состав которых входил эвкалипт, мята, гвоздика и множество других веществ. Круговые движения ладонью отрабатывались посредством катания по столу тяжелого каменного шара около 50 см в диаметре.

Защищаясь, богомол обычно размахивает передними конечностями, даже если его противник находится на большом расстоянии, не позволяя ему подойти. Этот принцип лег в основу стиля «Богомол, машущий лапами» (шуайшоу танланцюань). После сложных и запутанных движений руками перед лицом соперника, боец быстрым прыжком перемещался ему за спину и наносил удар ладонью по затылку, в позвоночник или поясницу.

В отличие от этого стиля бойцы «Жесткого богомола» (янь танланцюань) мало передвигаются, наносят тяжелые акцентированные удары локтями и руками, делая основной упор на хорошую физическую подготовку. Последователи этого стиля в качестве тренировки переносили на предплечьях тяжелые бревна или раскаленные металлические пруты, ходили на руках, стояли на пальцах рук, долго висели на перекладине. Все эти упражнения укрепляли и закаливали руки, делая их грозным оружием.

Стиль «Змеи» (шэцюань). Змея издревле считалась в Китае символом сокровенной мудрости, затаенной внутри магической силы и заключала в себе энергетическую субстанцию семя-цзин. Однако подражать змее человеку практически невозможно из-за очевидных различий в физиологическом строении. Поэтому направления, предшествовавшие стилю «Змеи», мало соотносились по своему виду с этим пресмыкающимся и использовался лишь прием «укус змеи» — удар кончиками пальцев по уязвимым точкам. Непосредственно стиль «Змеи» — это один из разделов шаолиньского стиля «Обороняющаяся гора» (хушаньцюань), который являетсяответвлением стиля «Естественность алмазного чань» (цзинганчань цзыжаньмэнь). Последний стиль возник в одном из чань — буддийских монастырей и оспаривал у Шаолиньского монастыря право на «истинность» школы. Основным аргументом последователей монастыря Кэпусы, где он возник, было утверждение о гармоническом сочетании духовного и физического в воспитании бойца. Последователи стиля утверждали, что в Шаолиньском монастыре слишком много внимания уделяют кулачному бою и слишком мало — духовному совершенству.

Первоначально шэцюань считался одним из тайных стилей, распространяемым лишь среди буддийских монахов. Его преподавал чаньский учитель Цзинь У. Перед смертью он передал свои знания буддисту Чжи Юаню, который открыл широкое преподавание стиля «Змеи» для всех желающих и даже демонстрировал стиль на Всекитайских соревнованиях по ушу в 1979 г.