Успешная Россия

А между тем, и Петр I и Суворов строили русскую армию на определенных единых, ясно осознанных началах. Они строили русскую армию на принципе христианском, европейском, русском. На принципе личного достоинства каждого, от генерала до рядового. «Имя солдат» в воинском уставе Петра «содержало в себе всех людей, которые в войске суть – от вышнего генерала даже до последнего мушкетера».

Усилия Петра и Суворова были направлены на то, чтобы придать имени «солдат» высокий нравственный смысл и на нем утвердить русскую армию. Человек и его духовная сила – решающий фактор побед. К этому убеждению пришел Суворов, один из образованнейших людей своего века, досконально изучив военное дело, опыт минувших и современных войн. Армия Петра I и Суворова строилась как пространство свободы и достоинства личности в больном теле России. Нет, не пугливое стадо общинников, терпеливых, покорных, сбивающихся в «компактное целое», побеждало врагов Отечества, а союз личностей, доблестных, ясно мыслящих, инициативных, отважных, с высоким самообладанием и нравственным чувством правды.

Такой союз был несокрушим всегда, начиная с тех времен, когда крошечный доисторический Рим, состоявший из тридцати родов, зажатый среди воинственных могущественных соседей, основал свою армию на личной доблести каждого человека и на связанной с ней идее справедливости как праве каждого человека на достоинство и его защиту, независимо от древности и знатности рода, от социального положения (на Палатинском холме, в среде римской армии, родилось знаменитое римское право). Не случайно любимым полководцем и Петра и Суворова был не Александр Македонский с его вавилонскими и египетскими симпатиями, а «Юлиус Цезарь», то есть доблестный Рим.

***

Так говорил А. Суворов:

– Грех – напрасно убить.

— Дисциплина – мать победы.

— Праздность – корень всему злу, особливо военному человеку.

***

«Легко в учении – тяжело в походе, тяжело в учении – легко в походе».

А. Суворов.

«Строительство национальной армии Российской империи»

Учитывая опыт семилетней войны, опыт графа П. А. Румянцева, и понимая душу русского солдата, он строил «армию ошеломляющих побед» на противоположной основе – на основе национально русской, освобождая глубокое личное благородство русского человека, укрепляя его нравственное достоинство, его разум и волю, переводя врожденную стойкость из пассивного состояния в активное – в наступательную активность. «Между механически обученным войском и войском, обладающим высоким нравственным чувством, – писал французский маршал Бюжо, – разница та же, что между детьми и взрослыми».

Школа Суворова была не только школой отличной военной подготовки, с учебными маневрами в ночь, дождь, бурю, в поле, лесу, болоте, – но и школой религиозно – нравственного воспитания личности. Его солдаты знали, что «во всех делах Бог с ними и устремлялись к честности». От христианских истин Суворов не гнушался спускаться к самой черной работе: он учил каждого, как чиститься, обшиваться, мыться и т. д.,чтобы «был человек здоров и бодр».

Великий Суворов никогда не шествовал, а стремительно ходил, не ездил верхом, а скакал; не любил дворцы и особенно царедворцев, отпускал в их адрес колючие шутки, за что часто впадал в немилость; был по – солдатски вынослив и ходил в трескучие морозы в легкой шинели; разделял с подчиненными все трудности походной жизни, хлебал солдатские щи и кашу; учил войска «как идти, где атаковать, гнать и бить».

Суворов исходил из того, что война служит преддверием мира, поэтому она должна быть по возможности скоротечной. Военный успех, по Суворову, обеспечивался сочетанием трех решающих факторов – глазомера, быстроты и натиска. Тактическим приемом Суворова было широкое использование маневра, выбор которого происходил с учетом противника, местности и обстановки.

Суворов предлагал использовать сосредоточение основных сил на главном участке сражения, добиваясь превосходства в направлении решающего удара и обеспечивая разгром противника по частям, а затем его преследование.