Утешение Философией

Есть люди, которые предпочитают обрести славу в этом мире, даже если это будет стоить им жизни. Не сломившись под пытками и наказаниями, они доказали, что добродетель не может быть побеждена злом {155}. И нет сомнения, что они поступали столь правильно и благонравно, ибо благо заключено в них самих. Проносящее дурным людям либо печали, либо счастье происходит по тем же причинам. Что касается их несчастий, то им никто не удивляется. Так как все считают, что горе выпадает на их долю заслужено. Если они бывают наказаны, то тем самым другие отвращаются от злодеяний, порочные же наказаниями очищаются. А если они преуспевают, то добрым людям это служит веским доводом, позволяющим подобающим образом судить о счастье, которое, как известно, часто служит недостойным. При этом, как мне кажется, здесь предполагается и еще кое-что: если кто-то наделен столь низменной и грубой натурой, что его может побудить к злодеяниям бедность, его болезнь Провидение лечит, наделяя богатством. Другой, прислушиваясь к своей мятущейся совести и сравнивая обуревающие его помыслы со своей Фортуны, побоится ужасной для него потери того, обладание чем ему приятно. Он изменяет свой нрав и оставляет порок, так как боится утратить свое счастье. Многие заслуженно ввергались в несчастье, недостойно пользуясь своим счастьем. Некоторым предоставлялось право наказывать, чтобы они служили для укрепления в добродетели добрых и наказания порочных людей. Ведь как для добродетельного человека нет никого отвратительнее порочного, так и порочные люди не имеют согласия между собой.— Как же так? — спросил я.— Они разобщены из-за присущих им пороков, которые разрывают их души, терзая, вследствие чего они часто совершают то, о чем позднее сожалеют. В том и заключается замечательное чудо провидения, что порочные могут порочных сделать добродетельными. Не раз стойко снося несправедливость со стороны наихудших, пылая к ним ненавистью, люди возвращались на стезю добродетели и старались отличаться от тех, кого ненавидели. Единственно, божественная сила может обратить то, что представляется злом, но благо, когда используя и противоположное, надлежащим образом обращает все к благому исходу. Ведь божественный порядок все так располагает, что даже представляющееся отклонившимся от этого порядка, хотя и кажется чем-то иным, но все же остается порядком, чтобы не было места случайности в царстве провидения.

Человек же не в состоянии охватить умом и описать словами все орудия божественного промысла. Достаточно знать, что Бог, создатель всей природы, располагает всеми вещами, направляя их к благу, и то, что он произвел, стремится возвратиться к своему первоначальному источнику. Бог удалил всякое зло из пределов своего государства посредством невозможности для сущего избежать судьбы. Тебе кажется, что на земле много зла, но если бы ты смог увидеть замысел провидения, то бы понял, что зла нет нигде. Однако я уже давно заметила, что ты подавлен трудностью вопроса, устал от продолжительных рассуждений и ожидаешь сладостной песни. Прими же эти стихи, с помощью которых ты освежишь свой дух для продвижения вперед.

IV.6(v). Если ты хочешь грозного Зевса

Ясным умом постигнуть законы,

Взор устреми свой к неба высотам.

Звезды хранят порядок извечный

По справедливым вечным устоям.

Феба огонь Луны колеснице

Льдистой путь всегда уступает.

Бег Медведица к полюсу мира

Крайнему свой устремляет быстрый,

Хоть не желает, видя, как гаснет

В волнах заката пламя созвездий,

Вместе в пучине с ними исчезнуть.

Сумерки ночь ведут за собою

Закономерно и неизменно.

День благой Люцифер возвращает.

Круговорот предвечный любовью

Держится только, гнев и раздоры

Вон изгоняя из мирозданья.

Это согласье нужную меру

Всем уделяет, чтоб уступали,

Веря друг другу, силы природы,—

Суша и воды, пламя и холод,—

К небу огонь взвивался б, и тяжко

Почва садилась у нас под ногами.

Так постоянно теплынь приносит

Благоуханье цветов весенних,

Знойное лето сушит Цереру,

Осень плодами нас одаряет.

Хлещут зимою ливни за нею.

Все, что мы видим сущим в природе,

Мерой своею живо разумной,

Хоть похищает смерть напоследок

Все, что приносит нам жизни рожденье.

Правящий миром держит поводья

Крепко в руках,— зиждитель Вселенной,

Царь, властелин, источник, начало,

Мудрый судья, всегда справедливый,

Он причина движенья, и он же

Может предел поставить блужданью.

Коль по орбитам вечным движенье

Вдруг прекратится, рухнет порядок,

Все распадется, снова к истокам

Прежним вернемся, мира началу,

Только любовь одна и способна

К благу все направлять, и наверно

Так потому, что жить нам возможно,

Лишь возвращаясь к первопричине,

Что бытие дала человеку {156}.