Уцелевшие атланты

Очень сложно понять, как с учетом всех этих данных ученые, придерживающиеся устоявшейся точки зрения, могут настаивать на том, что этот всемирный потоп, так ярко описанный в древних месопотамских сказаниях, был на самом деле всего лишь местным наводнением, вызванным тем, что в какой-то момент реки Тигр и Евфрат вышли из своих берегов. Описания горы, «смертоносных огненных лучей», постоянные упоминания моря едва ли позволяют квалифицировать этот потоп как поднятие воды в реках, каким бы существенным оно ни было. Более того, природный катаклизм, описанный в шумерских и вавилонских источниках, явно имеет черты, которые позволяют говорить о нем как о катаклизме, приключившемся с Атлантидой тем более, что язык, которым он описан, практически совпадает с описанием того разрушительного природного бедствия из диалогов Платона.

Все рассказы о Всемирном Потопе, бытовавшие в Месопотамии, говорят о разрушении прежнего царства и о том, что уцелевшие от потопа люди из этого царства спаслись бегством в регион Ближнего Востока для того, чтобы снова раздуть там пламя своей цивилизации. Например, вавилонская версия рассказа о Всемирном Потопе гласит, что «через горы и моря перебрались венценосцы» для того, чтобы основать новые империи после Потопа. Те же самые носители культуры царства, существовавшего до Всемирного Потопа, фигурируют и в библейской Книге Бытия, в которой сыновья Ноя становятся родоначальниками новых народов, которые по-новому делят мир между собой и учреждают новые государства. Одним из таких государств становится Древний Шумер, основанный старшим сыном Ноя, Симом, и получивший свое название по его имени. Так потомки Ноя приняли участие в основании старейшего царства Месопотамии.

Само имя «Ной» также демонстрирует, что рассказ о Потопе циркулировал во всем регионе Ближнего Востока задолго до того, как была создана библейская Книга Бытия. Имя «Ной», очевидно, происходит от имени «Нуах», характерного для племени гурри. Племя гурри обитало в Малой Азии в эпоху бронзового века, но прибыло оно в Малую Азию с Кавказа. Глобальные климатические изменения, вызванные падением на землю комет в 3100 году до н. э., вынудили гурри покинуть земли их прежнего обитания, переставшие приносить урожай, и двинуться в другие края в поисках пропитания. Фригийцы, еще один малоазийский народ, прибывший туда из Фракии, однако происходивший из района Армении, также знали миф о Потопе Главным героем фригийского мифа о Всемирном Потопе был Наннакое.

На найденных в захоронениях и кладах фригийских монетах имеется надпись греческими буквами, складывающаяся в слово «Ное», размещенная над изображениями плывущего по воде плота с людьми на нем, над которым летит голубь с оливковой веткой в клюве и с которого мужчина и женщина сходят на берег. Различные рассказы о Ное помещают его ковчег то на армянскую гору Арарат, то на гору Низир. То, что в качестве места для Ноева ковчега называют эти горные районы, может быть следствием того, что племя гурри снова вернулись в родную Армению после того, как Саргон, царь аккадцев, завоевал Шумер в 2260 году до н. э. Спасаясь бегством из Шумера, гурри принесли с собой и ставшие известными им рассказы о Всемирном Потопе и о его главном герое, но адаптировали их с учетом собственных географических реалий. Ибо во всех шумерских сказаниях о Всемирном Потопе ковчег никогда не причаливает к твердому место, которое располагается на вершине горы в Армении. Ковчег в шумерских сказаниях о Всемирном Потопе пристает к морскому берегу.

Также можно предположить, что существуют параллели между именем главного героя самых старых шумерских версий сказаний о Потопе Зиушудра и Заратустрой, основателем зороастрийской религии. Персидское сказание о Всемирном Потопе ближе к шумерскому оригиналу, нежели к вавилонским и семитским версиям этого же сказания. Самые старые священные персидские тексты «Зенд-Авеста» гласят, что Има, первый правитель-патриарх Персии, спасся в Ковчеге Волшебника. Примечательно, что «Зенд-Авеста» — священная книга, написанная Заратустрой, а старинная иранская легенда называет Заратустру потомком людей из царского рода, переселившихся в Персию из страны, которая была расположена за морем Зиушудра, который представляет собой явно легендарную фигуру, символизирующую феномен миграции из Атлантиды в Месопотамию в четвертом тысячелетии до н. э., мог существовать и в самом деле.