Увещевание к язычникам. Кто из богатых спасется

Тут, на форминге играя, прекрасную начал он песню.

Спой нам, о Гомер, прекрасным голосом!

Пел об Ареса любви к Афродите прекрасновенчанной,
Как сочетались они первый раз в доме славном Гефеста
Тайно. Дал много даров, опозорил хозяйское ложе
Дерзкий Арес.

Прекрати, Гомер, пение! Оно плохое, учит прелюбодейству. Мы же отказываемся даже слушать о разврате, ибо мы, мы носим образ Божий в живом и двигающемся изваянии – человеке, образ, живущий с нами, подающий советы, беседующий, сотрапезничающий, сочувствующий нам, страдающий за нас. Мы стали приношением Богу ради Христа, «мы – род избранный, царское священство, племя святое, народ, взятый в удел.... Некогда – не народ, ныне же – народ Божий» (1Пет. 2:9–10), мы, которые, по Иоанну, не будучи от нижних, все узнали от пришедшего свыше; постигнув домостроительство Божие, научились ходить в новой жизни.

§ LX. О связанном с идолопоклонством разврате

Но не так думают многие: отбросив стыд и страх, они изображают в своих домах одержимых противоестественными страстями демонов; некими написанными картинками, прилаженными под потолком, украсили спальни, целиком посвятив себя распутству, считая разнузданность благочестием. Лежа на кровати, среди любовных объятий смотрят на нагую Афродиту, попавшую в узы во время соития и, одобряя образы, изнеживающие душу, похотливую птицу, летающую вокруг Леды, вырезают на камнях, чтобы пользоваться как подходящей печаткой оттиском с изображением Зевсова распутства.

§ LXI. О связанном с идолопоклонством разврате (продолжение)

Вот образцы вашего сладострастия, вот кощунственное богословие, вот учение богов, занимающихся вместе с вами блудом, ведь каждый верит в то, во что хочет, по словам афинского оратора. Таковы же и другие ваши картины: какие-то паниски, нагие девушки, пьяные сатиры и напряженные члены, представленные, несмотря на осуждение за безнравственность, обнаженными. Вы же открыто, без смущения рассматриваете нарисованные у всех на виду всевозможные фигуры бесстыдства. Еще больше вы бережете те, что посвящены богам; словно образы ваших богов, вы освящаете в своих домах непристойные памятные столбы, одинаково вырисовывая позы Филениды и подвиги Геракла. Мы же проповедуем не только отказ от употребления этих вещей, но даже забвение их вида и рассказов о них. Уши ваши предавались распутству, очи блудили, и, что самое поразительное, взоры ваши прелюбодействовали прежде телесного совокупления. Вы, что изнасиловали человеческую природу и отогнали прочь божественное вдохновение позорными изваяниями, вы совершенно ни во что не верите, чтобы предаваться свободно вашим страстям. Полагаясь же на идолов, усердно подражая их разврату, вы не доверяете Богу, не выдерживая целомудрия. И вот, вы возненавидели лучшее, худшему же воздали почести; став лишь зрителями добродетели, подвизаетесь на поприще порока.

§ LXII. Счастлив отринувший идолы

Можно сказать, что счастливы, по единодушному мнению всех, лишь те кто

Капища, сколько их есть, своим взором окинув, отринет
И алтари, – из бездушных камней их воздвигли напрасно,
Идолов каменных и рукотворные все изваяния,
Жертвенной, бьющей из ран, они кровью покрыты двуногих,
Четвероногих животных, зверей диких, птиц быстрокрылых,

как говорит Сивилла. Нам ведь явно запрещается упражняться в этом лживом ремесле. "Не делай, – говорит пророк, – никакого подобия того, что на небе вверху и на земле внизу (Исх.20:4). Деметру или Праксителя и Кору, и Иакха, чье имя возглашают в мистериях, сочтем богами, или же искусство Лисиппа и Апеллесовы руки, которые придали материи богоподобный вид? Но вы настаиваете на том, чтобы статуи изготавливались как можно более красивыми, однако не заботитесь о том, чтоб самим не сделаться подобным статуям из-за бесчувственности. Слово пророка весьма ясно и кратко обличает этот обычай: «Все боги язычников суть идолы демонов; Бог же сотворил небеса» (Пс.95:5) и то, что в небе.

§ LXIII. Богом является не природа, а ее Создатель