Узелковая магия на все случаи жизни

В древние времена одних только узлов тетивы существовало множество видов, что говорить о количестве видов луков.

Для разного климата требовалась разная выделка и обработка. Роли лучников, луков и тетивы от региона к региону разнились. Одни народы, отдавая предпочтение тяжелой пехоте и коннице, делали лучников лишь второстепенными частями. Другие, в основном кочевые или лесные, обучали искусству обращения с луком всех своих воинов. У многих народов существовал дикий по нынешним меркам обычай ритуального самоубийства во искупление позора – человек удавливался тетивой собственного лука. При этом лишающий воина жизни узел, по мнению всех остальных, забирал с собой все недостатки, весь позор умершего, позволяя похоронить его со всеми почестями, присущими воину.

Оружие чаще всего клали рядом с мертвецом, но тетиву с ритуальным узлом, впитавшим зло, – никогда. Ее надлежало сжечь на очистительном огне.

Изготовление тетивы было делом тонким: она делалась из хорошего шелка, сухожилий, сыромятной кожи или даже из по-особому обработанных кишок животных. На концах тетивы делались петельки. Тетива стоила немало, и воины заботились, чтобы петельки не изнашивались от соприкосновения с луком. Для этого к ним особенными узлами крепились сменные петельки из более дешевого материала. От способа привязывания сменных петель зависела успешность стрельбы, а следовательно, и жизнь стрелка. Таким образом, узлы и в этом случае обладали неким магическим смыслом. Кстати, также считалось, что меткость лука можно было обеспечить, поминая богов солнца и грозы во время завязывания этих узлов. Существовало три основных типа узлов, использовавшихся на тетивах: харасанский (пришедший с Востока), морской и затяжной, или мертвый.

Помимо узлов, навязанных на оружии, немалое внимание в жизни воинов уделялось и собственно наузам, чьи защитные свойства проявлялись как во время битв, так и в мирное время. Существовали и обычные наузы, и специальные. К примеру, для уходящих в поход воинов амулетом-наузом служила щепоть родной земли, увязанная в тряпицу и положенная в ладанку или насыпанная в кожаный мешочек, который также носили на шее. От ранений воинов спасали обереги из дерева, а крошечные копии мечей и топоров, носимые на шее, делали мужчин неуязвимым в ближнем бою. Также в качестве оберегов в ладанки зашивались кусочки священных реликвий, серебряные монетки, бумажки с написанными молитвами.

Наузы оберегающие

В дохристианской Руси существовало сословие волхвов, куда помимо магами, умеющими оказывать влияние на природу, входили и мастера наузов, оберегов и амулетов. Возможно, волхвы занимались преимущественно природными и социальными явлениями: просили у богов дождя, богатого урожая прекращения эпидемии. Они пророчествовали и произносили послания от имени богов, устраивали в святилищах публичные моления, устанавливавшие волю богов. Однако область семейного обихода – лекарства, знахарство, гадания – принадлежала женщинам – чаровницам, потворницам и, разумеется, наузницам.

Не один десяток поколений наузницы исследовали свойства трав, растений, минералов. Знахарское ремесло передавалось от матери к дочери на протяжении столетий. Некоторые знания дошли и до наших дней. Травы и применение их сочетаний, изученные и составленные древними знахарками, можно найти в лечебниках и «травниках» XVIXVII веков. Вдумайтесь только: эти данные составили две трети всей фармакологии просвещенного XIX века!