Узкий коридор

Наши рассуждения о медленном росте Китая после эпохи Сун отчасти повторяют общепринятые (например, основаны на направленной против развития политике династии Мин или ранней Цин, см. Liu 2015 и von Glahn, 2016) и схожи с рассуждением в Faure (2006) и Brandt, Ma, and Rawski (2014). См. Morse (1920) о цитируемых нами фактах о слабости предоставления общественных услуг. Эти работы признают наличие и важность рынков в ранний период Нового времени, но также предоставляют многочисленные доказательства препятствий на пути экономического роста. Мы черпали материал в Hamilton (2006) и Brenner and Isett (2002). Последняя работа следует традиции более ранних исследователей, таких как Wright (1957). Наш пример нежелания строить железные дороги позаимствован у Wang (2015). Академическая литература о долгосрочном развитии Китая начинается с работы Макса Вебера, сосредоточившегося на культурных отличиях Китая от Европы, и с работы Карла Маркса, давшего определение «азиатского способа производства» (см. Brook, ed., 1989 о перспективах этой идеи). Впоследствии Китай характеризовывался как «деспотический», например в Wittfogel (1957), и этим термином описывали имперское государство даже в недавнее время (например, Mote, 2000, Liu, 2015). Довольно много работ об отсутствии капитализма в Китае сосредотачиваются на торговцах солью. Наши примеры того, как они поступали на государственную службу, позаимствованы из Ho (1954), см. также Hung (2016) о семействе Пань. Еще одна работа о торговцах солью – Zelin (2005).

Модель Вэньчжоу обсуждается в (1992), а цитата «Коллективизация обратилась вспять» приводится по стр. 698.

Huang (2008) приводит примеры «поселковых и деревенских предприятий» и рынка Сюшуй в Пекине. Свидетельства недовольства в сельских районах и о земельном налоге см. O’Brien and Li (2006) и O’Brien (2008). О неохотном признании капиталистов со стороны коммунистов см. Nee and Opper (2012).

О теории модернизации см. Lipset (1959). О свидетельствах противоположного взгляда, согласно которому богатеющие или модернизирующиеся страны не становятся автоматически демократическими, см. Acemoglu, Johnson, Robinson, and Yared (2008, 2009).

«Не оставить темного угла» – из Carney (2018). См. Human Rights Watch (2018) о репрессиях в отношении уйгуров.

Глава 8. Сломанная Красная королева

История Маноджа и Бабли позаимствована из Dogra (2013). Значению, истории и роли каст в Индии посвящена обширная литература. Среди основополагающих работ – Hutton (1961), Dumont (1980) и Smith (1994). Очень полезны многочисленные этнографические исследования деревень, дающие представление о том, как кастовая система работает на практике, и о том, как она влияет на политику, например Lewis (1965), Srinivas (1976), Parry (1979) и Béteille (2012). Современная академическая литература, как правило, делает упор на большом влиянии колониализма на кастовую систему (например, Bayly, 2001, Dirks, 2001 и Chatterjee, 2004). Хотя это вероятно, система несомненно имеет древние корни, и эта ее черта важна для нашего анализа. Существует немногочисленная экономическая литература, изучающая экономическое влияние каст, и мнение авторов этих работ разделяется; некоторые утверждают, что в несовершенном мире со многими недостатками и проблемами рынка кастовая идентичность предоставляет определенные преимущества, такие как страхование и соблюдение условий договора (например, Munshi, 2017); другие утверждают, что касты – мощный источник неэффективности экономических отношений (например, Hoff, 2016). Наш взгляд гораздо ближе к последним; см. например, работы Edmonds and Sharma (2006), Anderson (2011), Hoff, Kshetramade, and Fehr (2011) и Anderson, Francois, and Kotwal (2015); но мы идем дальше этих интерпретаций и рассуждаем о влиянии кастовой системы на политику и неспособность общества сделать государство ответственным и подотчетным.

Каутилься цитируется по Kautilya (1987, глава I, раздел ii). О трех сословиях европейского общества см. Duby (1982) и анализ Бритнелла в Britnell (1992).

Цитата Амбедкара о «многоэтажной башне» позаимствована из Roy (2014). Другие цитаты Амбедкара приводятся по Ambedkar (2014). Интервью Human Rights Watch с рабочим-далитом из Ахмадабада цитируется по Human Rights Watch (1999, 1).

Все цитаты из Béteille (2012) позаимствованы из главы 5. Эссе Шриниваса о «доминирующих кастах» см. в Srinivas (1994). О Тхиллаи Говинде см. Matthai (1915, 35–37), Human Rights Watch (1999, 31–32); другие цитаты позаимствованы из его книги (88, 93, 98, 114).

Прекрасный обзор и анализ современных попыток далитов осуществлять политическую власть в Тамилнаде – Gorringe (2005, 2017). Об анализе Бланта см. Blunt (1931). Данные из главы 12; см., в частности, Приложение, стр. 247–252. О сохранении каст и их занятиях в настоящее время см. Deshpande (2011), где приводятся сильные аргументы о сохраняющемся экономическом значении каст. См. Shah, Mander, Thorat, Deshpande, and Baviskar (2006) о сохранении представлений о неприкасаемости.