В чем главная цель Космоса? Смысл жизни, существование души после смерти и новый уровень жизни без страданий

Это все может появиться в человеке вместе с красотой. Сравнение прошлого и настоящего позволяет выявить все возникшие недочеты в характере человека, чтобы заняться их исправлением через механизм кармы.

Но не всякая душа проходит испытание красотой, так как этот опыт чаще порождает негатив, чем позитив, и поэтому Высшие зря не искушают человека, чтобы не тратиться затем на корректировку его характера.

Чаще всего у некоторых душ от внешней красоты развиваются эгоизм, гордыня, самолюбие, человек начинает необоснованно завышать все свои показатели. И лишь немногие правильно расценивают свои внешние данные, понимая, что это все – временно и только душевные качества остаются вечными.

Поэтому они, уделяя должное внимание поддержанию собственной красоты, основной упор делают на развитие внутренних качеств, то есть совершенствование души. Они и саму внешнюю красоту используют для прогрессирования внутренних положительных качеств.

При таком подходе к своим внешним данным человек развивается гармонично и, по Чехову, в нем все становится прекрасно: «и душа, и тело, и мысли». Это – правильное использование своих внешних данных для развития и раскрытия внутренних способностей.

Но когда красотой начинают спекулировать или торговать, будь то проституция, стриптиз, съемка в обнаженном виде для журналов, выставление напоказ за деньги своего разукрашенного тела, это уже потеря душой нравственных устоев (если они, конечно, имелись у нее до этого). Так душа может встать на путь деградации (если никаких моральных принципов у нее еще не было наработано).

Так что свою красоту человек может использовать как во благо, так и во вред себе и другим (когда ею кого-то совращают и развращают); как для прогресса, так и для регресса, все зависит от его выбора. Но когда люди выбирают не те пути: деградацию или отрицательную дорогу, их обязательно поправят через определенные лишения и трудности в настоящей жизни, а также и в последующей через кармические отработки.

4. Красота как образец совершенства

Красота как образец совершенства дается обычно развитым и высокоморальным душам. Это могут быть красивые ученые, конструкторы, архитекторы, художники, врачи, политики и т. д. Они достигли высокого профессионализма, поведение их отличается сдержанностью, дипломатичностью, на первом месте у них работа и семья.

Они никогда не поддаются на провокационные веяния моды в одежде, в отношениях между мужчиной и женщиной и во всем прочем. Глобально ошибаться им не дает их высокая нравственность, наработанная в прошлых жизнях, а также целеустремленность в работе.

Нравственность позволяет им тонко чувствовать отклонения от высших норм в любых сферах жизни. Наличие совершенных качеств внутри их души позволяет им всегда и во всем придерживаться золотой середины, избегать любых крайностей, и поэтому в них чувствуется сильный и спокойный Дух.

Такие люди являются образцами совершенства для других, объектами подражания для низких и средних Уровней. Всякая низкая душонка должна видеть, что можно быть красивым, умным, порядочным и скромным, ибо суть жизни заключается не в том, чтобы быть знаменитым и всеми узнаваемым, а в добросовестном отношении к своей работе, собственной семье и к любым людям, с которыми они соприкасаются.

Но подобные человеческие образцы ввиду их высокого Уровня* остаются не замечаемы многими низкими Уровнями, поэтому для последних посылаются образцы совершенства более низких Уровней в виде футболистов, гонщиков, артистов, спортсменов и пр.

Но в любом случае все знаменитости тоже являются образцами для подражания других. А мы знаем, что подражание – это форма развития для низких индивидов.

Теперь обратимся к категории некрасивых людей.

Люди со средней внешностью – это не красавцы, и их в человеческом обществе – большинство. Они не имеют ничего такого во внешнем облике, что позволяло бы им выделяться среди таких же стандартных и малоинтересных внешне индивидов.

Они не являются адептами красоты, и она не имеет для них первостепенного значения. У них существует собственная категория ценностей, по которой они ценят других, а следовательно, и себя.

Для некоторых из них больше всего в человеке важны деловые качества, для других – веселый, жизнерадостный характер, для третьих – доброта, щедрость, для четвертых – ум или деловые качества и т. д.

Таких черт, за которые средний человек может ценить других, – бесчисленное множество. Фактически такой средний человек учится оценивать другого по наработанным его душой качествам, то есть по его развитию, и ориентируется на те результаты, которых достигает при этом его душа. И это правильно.

Подобные люди со средней внешностью, не придавая ей особого значения в себе, также не обращают внимания и на внешность окружающих. Они учатся уважать их за другое, а именно за внутренние качества.

Это положительно для них самих еще и в том плане, что обычно все то, что человек ценит в других, является ориентиром для его собственного развития и того, к чему он стремится сам.