Читаем В деснице благодати полностью

безукоризненным прошлым. Он никогда не нарушал правил. Ни одного протокола, ни

одного замечания, даже штрафа за неправильную парковку. Он вызвался поменяться с

вами досье. Мы впишем ваше имя в его досье. А его имя впишем в ваше. Мы накажем

его за все то, что вы успели натворить. Вы, нарушитель, станете праведником. А он, праведник, станет нарушителем.

Что я отвечу?

— Да вы шутите! Кто сделает такое для меня? Кто этот человек?

На что президент ответит:

— Это я.

Вы правда верите, что президент страховой компании может сказать такое? Не

слишком-то надейтесь. Не скажет. Он не сможет. Даже если бы захотел, не смог бы.

Ведь у него нет безупречного досье.

Но если вы верите, что эти слова произнесет Бог, вы вправе вздохнуть с

облегчением. Он скажет. Он может. «...Потому что Бог во Христе примирил с Собою

мир... <...> ...Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем

сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:19,21).

Идеальное досье Иисуса отдано вам, а ваше далекое от идеала досье отдано

Христу. Иисус, «...чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных...» (1 Пет. 3:18). В итоге святость Бога не опорочена, и Его

дети получили прощение.

Своей совершенною жизнью Иисус исполнил заповеди закона. Своей смертью Он

удовлетворил требование наказания за грех. Страдания Иисуса были не подобием

страданий грешника, а настоящими страданиями грешника. Почему бы иначе Он

возопил: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46).

Задумаемся о свершенном Богом. Он не предал забвению наш грех, не отступил от

Своих принципов. Он не закрыл глаза на наше непослушание и не снизил Своих

требований. Не отменяя наш грех, Он принял его на Себя и — даже представить

невозможно — вынес Себе приговор. Святость Бога сохранена. Наш грех наказан. А мы

искуплены. Бог — по-прежнему Бог. Возмездие за грех — по-прежнему смерть. А нас

сделали совершенными.


Именно так, совершенными. «...Он одним приношением навсегда сделал

совершенными освящаемых» (Евр. 10:14).

Бог оправдывает (делает совершенными), потом освящает (делает святыми). Бог

делает то, что сами мы сделать не могли, чтобы мы стали такими, какими и в мечтах не

представляли: совершенными перед Ним. Он праведно оправдывает неправедных.

А что Он сделал с вашим ужасным досье? «...Простив нам все грехи, истребив...

бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и

пригвоздил ко кресту...» (Кол. 2:13-14).

И что мы должны сделать в ответ? Давайте-ка еще раз вернемся в страховую

компанию. Я обращаюсь к своему агенту и прошу его взглянуть на мое досье. Он

находит мой файл и ошеломленно смотрит на экран монитора:

— Мистер Лукадо, у вас безупречное прошлое. На вашей репутации — ни одного

пятнышка.

Что я отвечу? Если я человек бесчестный и неблагодарный, то, скрестив руки на

груди, скажу прочувствованным голосом:

— Вы правы. Не так-то просто быть великим.

А если я человек честный и способный чувствовать благодарность, я просто

улыбнусь и скажу:

— Я не заслужил эту похвалу. В сущности, я не достоин такого досье. Это было и

остается несказанным даром благодати.

Кстати, я теперь пользуюсь услугами другой страховой компании. Мне чуть-чуть

повысили ежемесячную плату после того, как в меня врезался один грубиян. И кто

знает, сколько еще писем я получу до того, как все это кончится?

Моя бессмертная душа — на небесном попечении, а я не слышал, чтобы Иисус

отказывался от клиентов. Зато Он известен тем, что выплачивает премии, и я уже

получил достаточно подарков на всю мою жизнь. Обратившись к Нему, я попал в

хорошие руки.

Прежде чем перейти к следующей главе, позвольте мне ответить на вопросы. Есть

тут один слушатель, который не опускает руку уже с последнего абзаца на позапрошлой

странице.

— Да, сэр. Вы находите, что все это слишком... Простите, я все-таки никак не

пойму... Слишком хорошо, чтобы быть... Еще раз. Слишком хорошо, чтобы быть...

правдой? Ну, что ж... Не вы первый. Собственно, Павел знал, что многие из нас во всем

этом засомневаются. Именно поэтому он написал Рим. 4. Именно поэтому и я написал

следующую главу.

— Простите? У вас еще один вопрос? Да, вы мне кого-то напоминаете. Что вы мне

продали? Полис автострахования? Тот, который позже аннулировали? Хм-м. Уверен, вам

придется помучаться, чтобы понять, что такое благодать.


8

Рим. 3:27-4:25

НЕОБОСНОВАННЫЙ КРЕДИТ

...Человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Рим. 3:28

Помните доброе старое время, когда деньги с кредитных карточек списывали при

помощи специальной машинки? Продавец брал вашу карточку, совал в машинку, и —

кррэк-кррэк — сумма зафиксирована, покупка оплачена. Я научился обращаться с такой

штукой в четырнадцать лет, когда работал на автозаправке на углу Бродвея и

Четвертой. За доллар в час я протирал лобовые стекла, заливал в бак бензин и проверял

уровень масла (да, Виргиния, уже тогда на автозаправках делали такие вещи).

Однако любимой моей обязанностью было списывать деньги с кредитных

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия
Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия

В наше время даже наука не отрицает, что в древние времена планету Земля посещали инопланетяне, чему есть многочисленные подтверждения в исторических артефактах и в памяти многих племен, этносов и народов с разным цветом кожи. Есть и научные доказательства, что поверхность земли, а значит, и древнее земное человечество подвергались бомбардировке сверхмощным оружием неизвестной природы. На основании этих данных появилась научная гипотеза, что земная жизнь и само человечество сотворены высокоразвитой инопланетной цивилизацией в качестве эксперимента или для решения каких-то её эгоистических потребностей.Вопросы, возникающие в связи с этим, и являются главной темой исследования автора.

Николай Никифорович Мальцев

Религия, религиозная литература