В гостях у эмира Бухарского

Изъ Заргеряна препроводили насъ въ Иръ-Назаръ. Эта послдняя медрессе находится въ центр города, почти рядомъ съ мечетью Шахсанемъ и въ ближайшемъ сосдств съ одной стороны съ базаромъ Паястанъ, а съ другой — съ громадною медрессе Кукольташъ. Къ сожалнію, крытые цновками ряды базара, примыкающіе къ самому зданію Иръ-назарской медрессе, не даютъ возможности разсмотрть какъ слдуетъ характеръ фасада и особенности его наружныхъ украшеній. Видно только, что сводъ ниши портика выточенъ въ стил ша-арапъ изъ благо мрамора. Когда мы подъхали, изъ-подъ этого портика валила на улицу толпа шагирдовъ, между которыми я замтилъ немало слушателей весьма солиднаго возраста; впрочемъ, присутствіе такой многочисленной толпы объяснилось тмъ, что сегодня здсь происходилъ ученый диспутъ, привлекшій въ стны медрессе немало и постороннихъ любителей. Лекціи уже кончились, тмъ не мене насъ пригласили въ аудиторію. Тутъ встртилъ насъ самъ мударисъ-мутевали, высокій, худощавый пожилой мужчина, съ мыслящимъ и, такъ сказать, вполн интеллигентнымъ лицомъ, въ безукоризненно блой, пышно и тщательно повязанной чалм (особый шикъ ученаго сословія) и въ бломъ суконномъ халат съ мховою оторочкой.

Просторная аудиторія, по изяществу своей отдлки, опять-таки является достойнымъ храмомъ науки. Она вся блая, съ плосковатымъ куполомъ, и сплошь покрыта узорами очень тонкой лпной работы изъ алебастра.

Мударисъ-мутевали объяснилъ намъ, что въ его ыедрессе имется шестьдесятъ студенческихъ келій, и что каждый шагирдъ получаетъ стипендію въ 2.5 тилли.

Понятно, что насъ боле всего интересовало, какимъ образомъ и по какому случаю создательницей этой коллегіи явилась вдругъ наша императрица; но, къ сожалнію, относительно сего предмета мударисъ не могъ сообщить намъ никакихъ точныхъ свдній. Оказалъ только, что медрессе существуетъ уже 101 мусульманскій годъ — стало быть, съ 1784 года и что насчетъ ея основанія есть дв легенды. По одной изъ нихъ, ишанъ Иръ-Назаръ, будучи самъ очень бденъ, задался мыслію построить хорошую медрессе и всю жизнь свою посвятилъ этой завтной цли. Переписывая книги, проповдуя и прося милостыню, онъ въ теченіе долгихъ лтъ усплъ наконецъ собрать нкоторую сумму и началъ постройку; но денегъ этихъ далеко не хватило на ея окончаніе. Тогда императрица Екатерина, случайно узнавъ отъ бухарскаго посла объ ишан Иръ-Назар и о благомъ стремленіи, которому была посвящена вся жизнь этого человка, но которое все же не могло вполн осуществиться, ршила помочь бдному ученому и послала ему боченокъ золота. На эти-то деньги и была устроена медрессе. Другая же легенда говоритъ что по вступленіи на престолъ Бухары эмира Маасума въ шабан мсяц 1199 (1784) года, онъ, желая заручиться союзомъ Россіи противъ Персіи, отправилъ Иръ-Назара въ Петербургъ въ качеств своего посла, а императрица Екатерина, желая со своей стороны закрпить дружескія связи Россіи съ Бухарой и тмъ открыть большій просторъ русской торговл, пожертвовала, между прочимъ, капиталъ на построеніе и содержаніе медрессе, зная, что это будетъ весьма пріятво набожному эмиру. Но которая изъ двухъ легендъ ближе къ истин и, вообще, насколько об он справедливы, я не могу ршить, не имя подъ рукой врныхъ источииковъ. Положительно извстно только, что императрица Екатерина принимала участіе въ сооруженіи этой медрессе, о чемъ упоминаетъ и Н. Ханыковъ въ своемъ Описаніи Бухарскаго ханства (стр. 86), говоря прямо, что «Иръ-Назаръ построена императрицей Екатериной II.» Вотъ все, что намъ извстно въ точности.

Благодаря любезности мудариса, ми узнали кое-что, разумется въ самыхъ общихъ чертахъ, о характер и объем преподаванія наукъ въ бухарскихъ медрессе.

Медрессе для мусульманина-азіята то же, что университетъ для европейца, такъ какъ въ программу ея преподаванія входятъ вс науки, допускаемыя магометанскимъ закономъ, причемъ свобода диспутовъ пользуется широкими правами и самымъ существеннымъ образомъ входитъ въ систему преподаванія. Сфера допускаемыхъ наукъ длится на три факультета: 1) Шаріе — богослово-юридическій, 2) Арабіе — филологическій по отношенію къ арабскому языку и 3) Хикеміе — житейской мудрости.

На богослово — юридическомъ факультет преподаютъ: 1) Тяфсиръ — толкованіе смысла Корана; 2) Хадись — собраніе рчей Магомета, слышанныхъ имъ отъ самого Аллаха; 3) Фикгъ — законоположенія, относящіяся до физической природы человка и до содержанія въ чистот его тла, а равно о дозволенномъ и недозволенномъ изъ предметовъ, не упомянутыхъ въ Коран (Кыясъ); 4) Усуль-и-Фикгы — изложеніе метода толкованія Корана; 5) Йдьми-Калемъ— догматическая метафизика; 6) Ильми-Фероиізъ — наука о правахъ наслдства и 7) Ильми-Киро'атъ — декламаторская часть при чтеніи Корана, то есть изъясненіе, гд нужно длать ударенія и повышенія или пониженія голоса, какіе слоги произносить протяжно, какіе кратко и т. и. Кром того, конечно, изучается Шаріатъ — законовдніе со множествомъ толкованій на оный. [156]