В гостях у тетушки Клио

большого значения, потому что басмаческое и вообще национальное

движение в Средней Азии были уже обречены.

На чем мы задержимся – так это на решении о том, что лично Ахмет-

Заки Валидов должен ехать за границу, чтобы довести до мирового

общественного мнения информацию о советском угнетении

среднеазиатов. С моей личной точки зрения это прежде всего говорило о

том, что сам наш герой все уже понял и на успех в Туркестане больше не

надеется. Действительно, дело шло к тому, что на политической арене

Курбаши Абдуллу очень надолго сменит Товарищ Саахов.

Планировалось, что он поедет вместе с женой через Ашхабад и

персидскую границу. 12 февраля уже в Туркмении он получил письмо от

советского наместника Туркестана Рудзутака о том, что: «Валидов

прощен Центральным Комитетом партии. Если желает, пусть

незамедлительно встретится с Рудзутаком». Там говорилось также, что

«Если не хотите вернуться на родину, я мог бы взять на себя заботы по

Вашему выезду за рубеж в желаемую Вами страну». Странная переписка

между подпольным вождем басмачей и официальным руководителем

всей Средней Азии.

208

В гостях у тетушки Клио

Надежду на примирение Валидова с Советской властью питал и его

старый приятель татарский коммунист Мирсаид Султангалиев, который

в 1923 году, находясь в тюрьме ГПУ, писал: «Кто же такой 3. Валидов и

какое отношение я имею к нему? Я перебрал в голове все факты и

пришел к следующему выводу: 3. Валидов — один из тех «самородков», которые создаются лишь веками, человек без цельного воспитания и

законченного образования, он все же сумел во время революции встать

во главе национально-освободительного движения целой народности. Я

думал, в случае выражения 3. Валидовым согласия перейти на сторону

Советской власти (в это время он примкнул к басмаческому движению) и

искренне раскаяться, пойти к тов. Сталину и выпросить у него прощения

этому заблудшему не по своей вине человеку. Вот те психологические

моменты, которые заставили меня в одну из моих бессонных ночей

встать с постели и написать дрожащей рукой: «... установить связь с 3.

Валидовым ... только осторожно»». Но Султангалиеву не поверили, отправили в тюрьму и, в конце концов, расстреляли в 1937-м.

Ахмет-Заки отнесся с сомнением к желанию Советов все простить и

забыть. Очевидно, он просто боялся, что его заманят, чтобы прикончить.

Рудзутаку он ответил старой поговоркой: ««Мусульманин не будет

повторно совать палец в дыру, где однажды его ужалила змея». А Ленину

написал большое письмо с упреками, где вспоминал ленинские слова о

договоре Башреспублики с Центром: «Наше с вами соглашение — лишь

клочок бумаги». По поводу присоединения Уфимской губернии к

автономии он написал: «… вы «Уфимскую губернию присоединили к

Башкортостану», на деле эта лукавая мера означает не что иное, как

присоединение Башкортостана к Уфимской губернии». Заканчивалось

это письмо просьбой: «У меня есть к Вам единственная просьба: прошу

разрешить выехать в Германию моей супруге Нафисе, так как она по

беременности завтра не сможет следовать со мной в Иран».

Надо сказать, что из этого ничего не вышло. У Ленина, в принципе, были

какие-то человеческие черты. Вспомним, хотя бы, его личную помощь

Юлию Мартову в отъезде из Советской России. Но, во-первых, тут на

дворе был февраль 1923 года. Ильич тяжело болеет, уже в мае он уедет в

Горки постепенно умирать. Видел ли он валидовское письмо вообще? А

во-вторых, Юлий был его старым приятелем, они вместе работали еще в

Петербурге во времена Союза борьбы за освобождение рабочего класса.

А тут речь идет о жене какого-то башкирского местного вождя. Ну, а

Сталин, разумеется, не обсуждал и вопрос о том, чтобы отпустить

находящуюся в его руках жену человека, написавшего ему такое

обличительное письмо, как Валидов из Петровска. Это уже с тех времен

был тот властитель, который со временем создаст АЛЖИР –

Акмолинский лагерь жен изменников родины, куда отправит многих

своих старых знакомых и приятельниц.

Ахмет-Заки написал также большое письмо своим единомышленникам, остающимся в Советской России, где признался: «Нынешний уровень

209

Сергей Эйгенсон (Марко Поло)

нашего движения, то есть борьба на уровне областей за достижение

уступок со стороны Советов, не дали желаемых результатов. Сейчас

нация напоминает овцу, попавшую в волчьи зубы». Он отговаривал

остающихся от продолжения вооруженной борьбы, но настаивал на

ненасильственном сопротивлении, когда Власть покушается на

нравственные и национальные ценности, обнадеживал, что когда-нибудь