В гостях у тетушки Клио

роль. В последнем номере журнала "Кзыл Шарк" , выпускаемого сотрудниками

Восточного университета, в статье дагестанца Умара Алиева говорится, что, если

для тюркских языков Северного Кавказа будет взят русский алфавит

(кириллица), то это приведет в конце концов к внедрению христианства, поэтому

северокавказцы должны использовать латинский алфавит, как это планируется в

Азербайджане; вообще, проблемами алфавита и литературного языка должны

заниматься не русские, а местные ученые при помощи независимых правительств

автономных государств, созданных на принципах национальной и политической

свободы. Подобные статьи и стремления азербайджанцев собрать интеллигентов-

коммунистов тюрко-мусульманских народов вокруг "Кзыл Шарк" и единого

литературного тюркского языка нервировали великорусских ученых. На одном из

совещаний, где присутствовали узбекские и казахские интеллигенты, профессор

Поливанов и другие русские, полемизируя с азербайджанцами Шахтахтинским и

Джалалом Кулиевым, которые защищали тезис единого алфавита на основе

латиницы, заявили, что, если сейчас и будет принят латинский алфавит, все равно

со временем он уступит место кириллице, а каждый из более сорока тюркских

диалектов будет иметь свой алфавит. Шахтахтинский на это заметил, что

неизменная цель русских - не допустить существования литературного тюркского

языка. Совершенно ясно, что раз уж вы, великорусские товарищи, беретесь за

язык и орфографию какого-то народа, вы не оставите его в покое, пока он совсем

не обрусеет. Невозможно не поразиться различию между вашими взглядами, высказанными в работе "Против течения" и других про-изведениях о праве

народов на решение собственной судьбы, и политикой, которую вы проводите

сегодня. Летом 1919 г., когда мы в Саранске занимались реформой нашего

войска, ваш представитель, товарищ Зарецкий, в течение месяца на лекциях

рассказывал о будущем угнетенных прежде народов, об образовании

национальных правительств и армий, о том, что впервые в истории все эти

вопросы положительным образом разрешает Советское правительство. А я

опубликовал в "Правде" статью, созвучную этим нравоучениям. Но не прошло и

четырех лет, а ваша политика развивается и осуществляется в совершенно

противоположном направлении. Так что РКП лучше говорить о спасении народов

в далеких от России странах Азии и Африки. Истина состоит в том, что

великорусы нервничают, когда видят свидетельствующие о продолжении в

Туркестане царской колониальной политики публикации, наподобие материала

правдолюбца Георгия Сафарова, побывавшего здесь, и радуются, когда местные

коммунисты определяют малые народы, как мелких рыбешек, являющихся

222

В гостях у тетушки Клио

кормом для китов, выдавая это за собственные убеждения. Товарищ Артем

говорил в Башкирии некоторым нашим коммунистам, что верит в их будущую

независимую жизнь и что во всех странах Азии, кроме Китая и Индии, будет

безраздельно господствовать советская (русская) культура; по его словам, не

стоило даже обращать внимания на местные языки и культуры, которые хотели

бы воспрепятствовать этому; эти языки можно использовать лишь для

распространения идей коммунизма. Эти и подобные слова он повторял и в других

местах. Они были услышаны и за пределами России. Нет никаких сомнений в

том, что эта политика будет продолжаться и дальше, а в результате Советская

Россия станет врагом номер один каждого народа, который пожелает жить по

собственной воле, но останется у вас в плену.

Я немного говорил вам об этом, когда мы вместе просматривали ваши тезисы к

выступлению по национальному и колониальному вопросам. Потом я перечитал

эти тезисы в "Коммунистическом интернационале" №11. Вы выдвинули идею, что после установления мировой диктатуры пролетариата "передовые

нации" непременно будут оказывать активную помощь отсталым народам при

строительстве социалистического режима в их странах. Это означает, что в

Индии, Туркестане и Африке колониальную политику будут проводить

соответственно английские, русские, французские и бельгийские рабочие

организации. Когда в 1915 г. я разговаривал с вашими товарищами в Уфе, не

было речи о том, что социалистический режим, который мы установим, породит

террор, уничтожающий волю людей. Что произошло сейчас? Неужели это было

целью революции? Прав был Пятаков, задавая вам этот вопрос на дискуссии

о профсоюзах Тогда говорили не отнимайте волю у рабочих организаций, которые делали эту революцию своим потом и кровью Даже Роза Люксембург

считала, что не будет добра от социализма, если он встанет на путь служения

прихотям больших народов, находящихся в плену у империалистических