В краю золотого руна

Много интересных археологических материалов было обнаружено в 1958–1959 годах экспедиционными отрядами, руководимыми А. М. Апакидзе, М. М. Трапшем, Л. А. Ширвашидзе и другими. Черепица, кирпичи, водопроводные трубы, римские краснолаковые стеклянные сосуды, амфоры, пифосы, кувшины, кухонная посуда, многочисленные монеты, украшения — все эти находки помогают воссоздать быт жителей древнего города. На одном из обломков стенки красноглиняного кувшинчика имеется рельефное изображение птицы и виноградных листьев и гроздьев, а также человеческих фигур в птичьих масках со щитом. Монеты в основном трапезундского происхождения; на многих сохранились портреты римских императоров Каракаллы, Коммода. Аврелиана, Константина. I и др.

Особенно интересна открытая в 1959 году в Сухумской крепости обжигательная гончарная печь, ширина ее 6,25 метра, длина 5 метров, а полезная площадь 16 квадратных метров. В печь, по подсчетам специалистов, можно было загружать около 1000 штук кирпичей или черепицы. Эта печь — единственный в своем роде памятник на Черноморском побережье Кавказа.

На развалинах древнего Севастополиса были обнаружены также светильники с надписями. На одном из светильников, найденных в 1954 году при раскопке римской четырехугольной башни в районе Сухумского педагогического института, сохранилась древнегреческая надпись, которая в переводе проф. Т. Каухчишвили звучит так: «Поклонимся владыке Гермесу-Меркурию ради спасения»[8]. Гермес-Меркурий был покровителем купцов и путешественников.

Во II–IV веках н. э. Севастополис был уже крупным экономическим центром. От него шли торговые пути в глубь современной Абхазии и далее на Северный Кавказ через Клухорский перевал. Вдоль этого древнего торгового пути были разбросаны поселения абхазского племени апсилов, и сейчас археологи часто находят там предметы римского времени: так, в начале главного перевала пути (село Герзеул), в 1926 году был найден большой клад монет Кесарии Каппадокийской, состоявший из 469 единиц; датируется он I–II веками н. э.[9].

Монеты каппадокийского происхождения и другие предметы, свидетельствующие о торговом назначении этой дороги, были найдены при раскопках в селе Цебельда в 1960–1962 годах.

Изучение Диоскурии-Севастополиса имеет большое научное значение. Ведь с историей культуры Диоскурии-Севастополиса на протяжении почти целого тысячелетия переплетаются история и культура не только коренного населения Абхазии, но и других областей Кавказа и центров Черного и Средиземного морей. Многое уже сделано, но впереди еще обширное поле деятельности. В дальнейшем при обследовании района местонахождения Диоскурии-Севастополиса будет привлечена новейшая подводная техника.

В VI веке в северную часть Абхазии вторглись византийцы. Абхазы не хотели мириться с их владычеством и неоднократно восставали; это заставило завоевателей держать большие гарнизоны в Севастополисе и Питиунте (Пицунде). Стремясь упрочить свои позиции, византийский император Юстиниан I Август обратил подвластные ему абхазские племена в христианство.

Территория Колхиды в VI веке была ареной ирано-византийских войн. В 542 году персидский шах Хосров Ануширван послал в Лазику[10] огромное войско во главе с полководцем Хоррианом. Абхазы, стремясь избавиться от ненавистного византийского гнета, помогли Хорриану войти в страну. Не решаясь вступить с иранскими войсками в открытый бой, византийцы вывели свои гарнизоны из Абхазии и срыли укрепления в Питиунте и Севастополисе.

Однако борьба все же закончилась победой Византии, и император Юстиниан I в 565 году восстановил город и крепость. Вот что сообщает византийский историк Прокопий Кесарийский: «Император Юстиниан этот Севастополь, который прежде был только крепостью, заново весь перестроил, окружил его такими стенами и укреплениями, что он стал неприступным, украсил его улицами и другими постройками; таким образом, по красоте и по величине он сделал его теперь одним из самых замечательных городов»[11].

О судьбе города в последующие два столетия не имеется сколько-нибудь достоверных сведений. Можно только предполагать, что Севастополис оставался византийским опорным пунктом до конца VIII века, когда Абхазия отпала от Византии. Сведения о судьбе этого города в дальнейшем содержатся в одной из древнегрузинских летописей. Летопись сообщает, что арабский полководец Мурван ибн-Мухаммед разрушил Цхум и подошел к Анакопии — резиденции тогдашнего владетельного князя Абхазии Леона I. Здесь впервые встречается местное название Севастополиса — Цхуми, от которого произошло современное наименование города.