В начале было Слово, а в конце будет цифра

Не удивительно, что тезисы Лютера упали на унавоженную печатным словом почву. Не было бы печатных книг – может быть, и не пошел бы процесс Реформации. Книгопечатание принесло с собой десакрализацию Священного Писания: отныне Библия стала доступной книгой, она может изучаться самостоятельно, без священника, и этого достаточно для общения с Богом. В Европе появилось большое количество доморощенных богословов, которые и пополнили ряды церковных реформаторов. Зарождался протестантизм, в котором каждый понимает Библию по-своему. Такая вот свобода, «духовная демократия»!

По оценкам, среди тех книг, которые были напечатаны до начала XVI века, на художественную литературу приходилось 15 %, на научную – не более 30 %. Более половины всех изданий того периода – религиозная литература и официальные правительственные издания. А вот уже в первой половине XVI века на научную и иную светскую литературу стало приходиться 60 % изданий[309]. Причем некоторые книги уже содержали положения, которые расходились с официальной позицией Католической Церкви. Например, в книгах появилась крамольная мысль о гелиоцентрическом устройстве Вселенной. Был издан главный труд Николая Коперника.

Первопечатник Фауст

Сам Гутенберг многими воспринимался как слуга дьявола. Тут уместно вспомнить роман немецкого писателя-романтика (называемого «немецким Вольтером») и по совместительству российского генерала Фридриха Максимилиана (Федора Ивановича) Клингера (1752–1831). С 1780 года он жил в России, поступив на военную службу. Роман называется «Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад»[310]. В этом романе главным героем является Фауст – тот же самый, который изображен немецким писателем Гёте в поэтической драме «Фауст».

Кстати говоря, своего «Фауста» Клингер писал в России, где и издал впервые в 1791 году.[311] Получается, что «Фауст» Клингера появился раньше, чем произведение Гёте на эту же тему. Для справки: первая часть драмы «Фауст» Гёте увидела свет в 1806 году и при жизни автора неоднократно переделывалась. Вторая часть писалась Гёте уже в преклонных годах и была издана уже после его смерти, в 1832 году. Биографы Клингера отмечают, что он был знаком с Гёте. А некоторые литературоведы полагают, что Гёте вдохновился произведением Клингера. Кто знает: может быть, без Федора Ивановича не увидела бы свет и поэтическая драма «Фауст»? Как это ни удивительно, но «Фауст» Гёте знают во всем мире. А вот «Фауста» обрусевшего немца, превратившегося из Фридриха Максмиллиана в Федора Ивановича, даже в России знают очень немногие. А те, которые знают, склоняются к тому, что «Фауст» Федора Ивановича Клингера лучше, чем «Фауст» его земляка Иоганна Вольфганга фон Гёте.

Знатоки творчества Клингера говорят, что его главный герой Фауст является соединением двух людей. Первый – собственно Фауст, который реально существовал в истории (примерные годы жизни: 1480–1540), был чернокнижником, астрологом, алхимиком и врачом. Второй – Фуст (он же Гутенберг), уже упоминавшийся нами выше первопечатник. Заметим, что даже имена двух прототипов героя Клингера созвучны – Фауст и Фуст.

Клингер пишет в романе, что его Фауст бросился «в темную бездну магии, надеясь силой вырвать у природы тайны, которые она с таким упорством скрывает от нас. Первое, чего он достиг, было замечательное изобретение книгопечатания»[312]

Как отмечает И. Т. Касавин, «этот же ход, по-видимому, вообще характерен для многих интерпретаторов легенды, повторяет и Вальтер Скотт в своем романе „Антикварий“, главный герой которого – наследник одного из мастеров Гутенберга»[313].

Приведу одну рецензию (из социальной сети для читателей книги LiveLib; автор отзыва анонимен) на произведение Клингера, которая помимо всего содержит краткое описание сюжетных событий романа[314] (орфография автора сохранена):