В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат

Правитель соседней страны, прослышав, что его сосед построил самый безопасный в мире дворец, решил посмотреть на это чудо. Гостю понравился дворец. Он сказал, что здание настолько безопасно, что живущему в нем не страшны никакие враги, решив построить точно такой же дворец и для себя.

Когда оба правителя после осмотра вышли на улицу, гость поблагодарил хозяина еще раз, подтвердив намерение выстроить точно такое же здание в своем королевстве. Распростившись с хозяином, он усаживался в карету, когда нищий, сидевший у царских ворот, рассмеялся. Хозяина заинтересовала причина смеха. Нищий произнес: «По-моему, в конструкции этого дома закралась ошибка. Я сижу здесь с самого начала строительства, ожидая возможности поговорить с вами. Ошибка — только одна ошибка — все же имеется».

Правителю захотелось узнать в чем дело, и нищий продолжил: «Единственная дверь опасна сама по себе. Возможно, никто и не сможет проникнуть во дворец, но смерть пройдет именно через эту дверь. Поэтому я советую войти и замуровать дверь изнутри. Тогда вы будете абсолютно защищены, так как смерть не сможет проникнуть во дворец».

Правитель возразил: «Ты, наверное, сошел с ума, ибо тогда смерти вовсе не нужно входить, потому что я умру, как только замуруют дверь. Дворец превратится в могилу». Нищий произнес: «Это здание скорее склеп, чем жилище. Ты сам признался, что дворец станет могилой, как только замуруют единственную дверь. Чем меньше оставалось дверей, тем больше дворец напоминал могилу. Теперь осталась одна дверь. Было время, когда и я жил в заточении дома. Но однажды понял, что затворничество больше походит на смерть. Я разрушил стены дома, в котором жил, и оказался под открытым небом. Если в доме замуровать все двери, он становится склепом. Только когда дом открыт всем ветрам, жизнь, несмотря на опасность, становится полноценной».

Медитация опасна, в этом и заключается ее притягательность. Именно по этой причине стоит пускаться в путешествие. Опасность подстерегает уголь, но не алмаз. В опасности река, но не океан. Именно вы, а не Бог в вас встречаетесь с опасностью. Примите решение: хотите ли вы сохранить себя, утратив при этом Бога, или желаете обрести Бога, утратив себя?

Один человек поинтересовался у Иисуса: «Что нужно делать, дабы отыскать Бога, о котором Ты все время говоришь?» Иисус ответил: «Ничего не нужно делать, лишь потерять себя». Человек удивился: «Что Ты говоришь? Разве можно добиться чего-нибудь, утратив себя?» Иисус же ответил: «Что за польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Ибо тот, кто теряет, обретает себя; тот, кто спасает, теряет себя навеки».

?

Почему получается так, что, когда Кундалини просыпается, на ее пути возникают препятствия и течение блокируется? Что нужно делать, чтобы течение возобновилось?

Причина только одна: мы не призываем и не провоцируем Кундалини со всей нашей силой и мощью, не направляем всю энергию на ее пробуждение. Наши усилия всегда фрагментарны и незавершенны; они никогда не бывают тотальными. Что бы мы ни предпринимали, мы делаем это вполсилы. Мы ничего не делаем тотально. И другого препятствия нет. Если мы прилагаем все наши усилия, препятствий не возникает. Но в течение многих жизней мы приобрели привычку делать все только наполовину, мы не проходим путь до конца. Даже если мы любим, то тоже наполовину: любим и одновременно ненавидим. Странно слышать, что мы ненавидим того же самого человека, которого любим. Мы любим человека, готовы сделать для него все что угодно, но иногда нас обуревает желание убить его. Трудно найти влюбленного, ни разу не мечтавшего видеть предмет своей любви мертвым.

Наша жизнь постоянно разделена, всегда половина на половину. И каждая половина тянет в своем направлении. В отличие от ног, двигающихся вперед в одном направлении, обе половины нашего разделенного ума двигаются в противоположные стороны. Именно это и является причиной напряжения и конфликтов. Что же такое постоянное беспокойство нашей жизни, как не постоянная раздвоенность, фрагментарность и равнодушие?

Как-то один молодой человек мне признался, что уже лет двадцать подумывает о самоубийстве. И я ответил: «Безумец, почему же ты не совершил этого? Двадцать лет — достаточно большой срок. Когда же совершать самоубийство, если думать о нем столько долгих лет? В любом случае ты умрешь. Или хочешь убить себя после смерти?» Человек пришел в замешательство, затем воскликнул: «Что же вы говорите? Я пришел к вам с надеждой, что вы убедите меня не делать подобной глупости!» Тогда я возразил: «Зачем убеждать, если в течение двадцати лет ты и так не сделал этого?» Ответ его был таков: «Кого бы я ни встречал, убеждали меня в обратном».