В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат

До того как прийти к Рамакришне, Вивекананда обращался с этим вопросом к другому человеку — Махариши Девендранату; деду великого Рабиндраната Тагора. Его звали Махариши Девендранат — великий видящий. По ночам он удалялся к реке, чтобы в одиночестве выполнять духовные практики. В полночь на новолуние Вивекананда вплавь добрался до суденышка старика. Юноша распахнул неплотно прикрытую дверь и вошел в каюту. Было темно, к тому же Девендранат сидел, закрыв глаза, погрузившись в глубокое созерцание. Вивекананда ухватился за ворот рубашки почтенного старца. Девендранат испугался, увидев рядом промокшего юношу. Утлое суденышко сотрясалось от порывистых движений молодого человека. Как только старик открыл глаза, Вивекананда выпалил свой вопрос: «Я хочу знать, есть ли Бог». Девендранат попросил юношу успокоиться. Представьте состояние старика, столь внезапно потревоженного в уединенном убежище незнакомцем, переплывшим реку, чтобы спросить: «Есть ли Бог?» Старик сказал: «Подожди немного, остынь. Сначала скажи, кто ты и что привело тебя ко мне». Вивекананда моментально отпустил ворот рубашки старика, вышел на палубу и ринулся в воду. Когда махариши попытался образумить юношу, Вивекананда прокричал в ответ: «Ваши сомнения говорят сами за себя, я ухожу».

Сомнения действительно сказали все. Девендранат сомневался настолько сильно, что пропустил сам вопрос. Позже он отметит, что растерялся, так как никогда прежде ему не задавали такой вопрос, да еще при столь необычных обстоятельствах. Люди спрашивали его о Боге и религии, и он объяснял им то, что написано по этому поводу в Ведах, Гите и Упанишадах. Естественно, его смутила манера Вивекананды задавать вопросы. Старик признался; «Когда юноша исчез, впервые за всю мою жизнь я понял, что у меня нет ответа».

Спрашивай, но только когда будешь готов задать вопрос. Приходи ко мне, когда будешь готов, и ты получишь ответ. Потому что дело не только в вопросе-ответе. После ответа Ра-макришны Вивекананда перестал быть тем человеком, каким был до вопроса. Он пришел как Нарендранат, но после ответа превратился в Вивекананду. Спрашивай, но будь готов к радикальной трансформации всей твоей жизни. И ты получишь ответ. Не забывай, что Нарендранат не вернулся домой как Нарендранат, ибо, когда Рамакришна произнес: «Бог есть; я видел Его более четко, чем тебя. Ты нереален, но по отношению к Богу я не могу утверждать подобного», Вивекананда не ответил; «Да, сэр, ваш ответ хорош, я запишу его в свою книжечку». Он просто не мог вернуться домой таким, каким был прежде. Ответ перечеркнул все прошлое; Нарендранат скончался.

Мне нетрудно ответить на твой вопрос, но ты попадешь в затруднительное положение. Поэтому приходи, когда жажда станет невыносимой Замечательно, если твой приход будет необычен. Схватив меня за ворот рубашки, не забывай, что в этот момент и сам попадешь в мои сети, выбраться из которых невозможно. Проблема вопроса-ответа не повод для дискуссии. Это вопрос жизни и смерти; ставка же — твоя жизнь.

?

Семени нужно время, чтобы прорасти. Ты же говоришь, что человек — это семя, семя Божественного, которое прорастает в мгновение ока. Объясни это противоречие, пожалуйста.

Семени нужно время, чтобы стать ростком. Однако время необходимо семени не для того, чтобы проклюнуться, а для того, чтобы перестать быть семенем. Прорастание происходит одномоментно; семя взрывается в росток. Но семя затрачивает время на то, чтобы перестать быть семенем. Поэтому я не настаиваю, что не нужно времени, чтобы растворить эго, но я действительно утверждаю, что Богу время не нужно, Он приходит в одно мгновение. Например, если мы кипятим воду, нужно время, чтобы она нагрелась до точки кипения. Но, как только температура воды превышает сто градусов, она моментально превращается в пар. Это прыжок; как только вода доходит до точки кипения, она совершает прыжок; она прекращает существовать в качестве воды, становясь паром. Бода не становится паром постепенно, шаг за шагом; нет, это происходит прыжком. Конечно, воде нужно время, чтобы дойти до точки кипения. Она остается водой, пока не дойдет до точки, откуда возврат невозможен, — ста градусов. Даже при девяноста девяти градусах она по-прежнему остается водой.

Бог — это взрыв, прыжок Он — точка взрыва. Пока ты не достиг этой точки, ты остаешься человеком, даже если твои усилия достигли девяноста девяти градусов. Достигнув же точки кипения, ты превращаешься в Бога. Где заканчиваешься ты, начинается Бог.