В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат

Итак, несмотря на то, что Будда говорил достаточно много, не все было записано. Не все можно было доверять бумаге. То, что должно быть сохранено в тайне, никогда не выносится на обсуждение общественности. Тайное знание передается подготовленным индивидуумам и хранится в их памяти.

?

Означает ли это, что знания о Кундалини и чакрах следует рассматривать как тайные и вовсе не публиковать?

Нет, в это вовлечено многое другое. Не возникнет никаких проблем с записью того, что я говорил в течение этих дней о Кундалини и чакрах. Для меня трудность заключается в том, что между нашим временем и периодом жизни Будды пролегла пропасть в двадцать пять веков, что обусловливает огромную разницу в понимании; за это время осознанность человечества изменилась, она выросла. В наше время много вещей, которые, по мнению Будды, следовало бы отнести к разряду тайного знания, вполне можно обнародовать. За двадцать пять веков положение существенно изменилось. Поэтому я и говорю, что многое из того, что Будда предпочитал хранить в тайне, может быть сказано открыто. Подобно этому, многое из того, что я считаю тайным, станет достоянием масс через двадцать пять веков, ведь сознание человека не стоит на месте. Вернись сейчас Будда на землю, он сам предпочел бы открыть многое из утаенного им.

Будда сделал одну вещь величайшего значения. Он определил одиннадцать вопросов, которые никому не позволял задавать себе. Потому что на каждый такой вопрос ему пришлось бы дать неоднозначный ответ. Нечестно давать заведомо ложный ответ, но отвечать правильно было бы еще хуже. Поэтому Будда составил список из одиннадцати запрещенных вопросов, ибо объяснить их было невозможно. Перед прибытием Будды в тот или иной город объявлялось, что никто не должен задавать этих вопросов — Будда не станет отвечать на них.

У Будды была серьезная причина для отказа. Его ответ причинил бы вред людям, но, вынужденный уклоняться от ответа, он чувствовал бы вину за сокрытие истины. Поэтому лучше было вовсе не поднимать эти вопросы. Вот всех жителей и информировали до прибытия Будды, что ему нельзя задавать эти одиннадцать вопросов, дабы не приводить его в замешательство. Эти вопросы были объявлены необъясняемыми. И их действительно никто не ставил перед Буддой.

Сколько бы оппонент ни настаивал на том, чтобы задать такой вопрос, Будда говорил: «Подождите немного, а пока выполняйте садхану. Когда вы заслужите ответ, я вам отвечу». Но в действительности он никогда не отвечал. Именно это и использовали против Будды его критики и оппоненты. Приверженцы джайнизма и индуизма говорили, что Будда не отвечает лишь потому, что сам не знает ответа. Они также утверждали, что, поскольку их собственные писания дают ответы на все эти вопросы, значит, Будде просто не хватает знаний. Но критики забывали, что Будде, пожелай он ответить, было бы легко повторить ответы писаний.

Истина же заключается в том, что правильные ответы не записаны даже в писаниях; это просто невозможно. Поэтому не следует спрашивать, почему Будда не говорил о Кундалини и чакрах.

Глава 8

Медитация, а не молитва имеет великое будущее

(Бомбей, 1 июля 1970 г.)

?

В медитационном лагере Наргол Ты говорил, что садхана, или дисциплина Кундалини, является способом подготовки тела. Не мог бы Ты объяснить это более подробно?

Во-первых, в глубине своей душа и тело неразделимы; разница между ними очень поверхностна. Когда вся истина познана, мы более не воспринимаем душу и тело как две отдельные единицы; мы действительно воспринимаем их как одно и то же. В действительности тело является той частью души, которую могут охватить чувства; душа же является той частью тела, которая не подвластна влиянию чувств. Душа — это невидимое продолжение тела, тело же — видимое продолжение души

Но это становится известно только при окончательном переживании истины.

Ирония заключается в том, что в общем все мы верим в единство тела и души Но эта общая вера иллюзорна, ибо нам не известно доподлинно, что же такое душа. Очень часто мы принимаем тело за душу. Но даже это иллюзорное и весьма популярное верование исходит из той же базовой истины — за подобной верой таится знание о действительном единстве души и тела; в неких глубинах нашего существа живет знание о том, что тело и душа едины.

Знание этого единства, однако, породило два вида ошибок. С одной стороны, спиритуалисты утверждают, что есть только душа, а не тело; с другой — материалисты, подобные приверженцам учения чарвака и Эпикуру, объявили, что есть только тело и никакой души. Эти ошибочные, противоречащие одна другой концепции порождены, тем не менее, глубинным пониманием единства души и тела.