В поисках любви. Беседы о браке и семейной жизни

Так это и есть то чудо Церкви, которое дает брак. Бывают же такие совершенно невероятные и непонятные посторонним людям истории, когда живет женщина в браке с каким-то «странным» мужем или муж с невыносимой женой. Им говорят: «Ну что ты с ним маешься» или «Ну что ты, другую найти не можешь, смотри, сколько женщин нормальных». А он всё равно не бросает «половинку», и не из-за слабости, а потому, что знает об этом человеке нечто такое, чего никто другой не знает. Это примерно то же самое, что знает о каждом из нас Господь.

Мы часто с отторжением смотрим на людей, которые нам далеки, отвращают от себя своим поведением, менталитетом, жизненной или политической позицией. А ведь Бог о них знает то, чего не знаем мы, потому что Бог их любит.

Я как-то был в Хабаровске. Община Хабаровской епархии очень активная, там много делают для того, чтобы помочь женщинам сохранить ребенка, отвратить от аборта. И надо сказать, что в Хабаровском крае в тот год рождаемость превысила смертность. Ровно настолько, сколько малышей родилось оттого, что их матери не стали делать аборт.

Среди тех, кто отказался от убийства малыша во чреве, — женщины в тяжелом материальном положении, женщины, у которых пьющие мужья или вообще нет мужей. И есть среди них та, что, будучи несовершеннолетней, попала в тюрьму за убийство. Уже в тюрьме она совершила еще одно убийство. Отсидела двадцать лет. А вот сейчас — ребенка не убила.

Казалось бы, в ее положении это проще простого. И всем удивительно, что она так поступила. Ведь никто, кроме Господа, не знал, какая она на самом деле. И это невозможно узнать никому другому, пока ты не в состоянии кого-то любить. Так вот, супружеская любовь — она похожа на любовь Божественную, потому что в этом смысле супруг или супруга так знают друг друга, как не знает никто другой. И это дает возможность нести свой крест до конца.

А в православной среде отношение к разводам изменилось в последнее время или нет?

За последние несколько десятилетий оно сильно изменилось, к сожалению, в сторону терпимости, индифферентности, когда становится устойчивой мысль, что развод — это дело вполне допустимое, в том числе среди православных. Это заметно и по количеству вторых браков среди православных, и по частоте третьих венчаний.

Как это движение в сторону допустимости развода соотносится с Евангелием?

Евангельская норма тут открыто попирается. Почему мы с таким возмущением, непониманием, ужасом смотрим на то, как в западных странах — в протестантских деноминациях — разрешают венчание гомосексуальных браков? Кричим с массой восклицательных знаков, что это кошмар, апостасия, отступление от Евангелия и Христа. Но при этом совсем не замечаем прямой запрет на разводы и указание на моногамность, единственность брака, которое в Евангелии нам прямо дает Христос.

Одно то, что в последнем церковном документе о браке большое внимание уделено именно разводу, расторжению брака, а причины, делающие это расторжение возможным, всё множатся и множатся, говорит о возрастающей терпимости православных христиан в вопросе развода.

Что такое развод в православном христианстве?

В христианстве нет такого понятия — развод. Христос говорит: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так» (Мф. 19, 8). То есть изначальный замысел Бога о человеке и семье не предполагает такого понятия — развод.

Развод — это когда Адам и Ева изгоняются из рая. Развод — это когда человек снимает с себя крест и уходит из Церкви. Вот на таком уровне всё происходит, когда разводятся супруги. А отнюдь не так простенько и не так легонько, как у нас это сейчас происходит.

А то еще люди «термин» придумали — «развенчание». Давайте тогда придумаем раскрещивание, расснимание с себя священного сана, распричащение. То есть возможность взять и снять с себя благодать крещения, благодать священства, благодать причастия. Конечно, это невозможно. Поэтому такого термина — «развенчание», как и всех остальных, в Церкви нет. Изуродовать можно всё. Снять — невозможно.

Какие ошибки до вступления в брак приводят к разводу?

Мне кажется, именно Церковь должна готовить верующих к вступлению в брак, изучать любые случаи внутренних конфликтов длительное время и вести семью, которая находится на грани развода, помогать разбираться в возникающих сложностях.

Сегодня Церковь стала заниматься подготовкой людей к венчанию, но этого явно недостаточно. Много ли может дать одна беседа с незнакомыми людьми, тем более теми, которые уже живут в зарегистрированном браке?