В поисках любви. Беседы о браке и семейной жизни

Церковь не готовит людей ко вступлению в брак, а только объясняет им смысл таинства. Здесь, наверное, можно ввести процедуру, сходную с тем, как люди подают заявление в ЗАГС и их регистрируют только спустя определенное время. Можно сделать так, чтобы люди подавали заявление о венчании месяца за три до совершения таинства. С условием, что за эти три месяца им будет рассказано о сущности христианской семьи. Если они действительно ищут здесь главного, а не просто красивого обряда.

Сегодня Церковь венчает состоявшиеся браки. Если речь о членах общины, с ними все более-менее ясно. Но основное количество венчаний происходит все-таки с людьми, которые не являются пока членами наших христианских общин.

И вопрос в том, насколько Церковь отвечает за эти состоявшиеся браки, совершая венчание, которое потом может быть расторгнуто вместе с обычным браком. Тем более в ситуациях, когда возможность венчания второго брака дается при том, что очередная семья уже существует. А не когда люди изначально осмысляют свою вину, готовясь ко второму браку, несут епитимью, действительно воцерковляются уже до конца, чтобы не повторить страшнейшей ошибки.

И вот уже три венчания воспринимаются как «ничего страшного». Причем не тогда, когда было, например, семейное насилие или вдовство, а просто «не сложилось». А вдруг сложится в следующий раз? Или люди покрывают таинством венчания ошибки молодости, или прикрывают собственную несостоятельность, стремятся получить магическую поддержку того, в чем сами не участвуют…

А что такое христианский брак?

Брак по сути своей не может быть иным. Он Богом в Адаме и Еве задуман как Церковь. Иоанн Златоуст говорит о том, что Церковь рождается из ребра Христа, как Ева рождается из ребра Адама.

Христианский брак — когда люди любят друг друга и готовы на всё: они ради друг друга живут, ради друг друга умирают, жертвуют многим ради другого. Настоящий брак — это образ Царствия Небесного, образ Вечной Жизни. Это не договоренность, не экономическое сообщество, не машина по продолжению биологического рода. Это совершенствование в любви. Это достижение любви через соединение двух воедино, когда рождаются дети, — трех воедино и так далее.

Говорят, что семьи людей, которые пришли в храм женатыми, гораздо прочней семей, созданных после того, как будущие супруги воцерковились.

В этом смысле не замечал какой-то закономерности. Зато я знаю, что крепкие семьи бывают и у христиан, и у тех людей, которые не принадлежат к Церкви, — у неверующих, у мусульман… Потому что люди по своей природе сотворены одинаково по образу Божию и в равной степени возможности реализации Божественного замысла о каждом человеке.

Поэтому случается, что человек, называющий себя христианином, может всё разрушить. А другой, который Христа еще не узнал, всё равно познает Его через истинный брак, то есть — через любовь, через жертву, через открытость, через несение тяготы другого, через покрытие недостатков другого снисходительностью и любовью, через прощение, через смирение, через покаяние… Собственно, это всё то, что есть в Церкви.

Получается, сейчас можно говорить о двойственной ситуации в семьях. С одной стороны, союзы легко распадаются, легко заключаются вторые браки. А с другой стороны, например, супруге, страдающей от пьянства мужа, говорят: «Неси свой крест»…

Вы знаете, в христианском браке бывает, что человек, когда любит по-настоящему, несет свой крест. Когда человек внутренне сросся с другим, несмотря на то что тот находится в духовно болезненном состоянии, и все равно его не бросает. Это же тоже свойство Церкви — не бросать падших. Христос, Он же никого из нас не бросает, во ад сходит ради нас.

Да, конечно, существует масса отвратительных, мерзейших ситуаций, которых человек не может вытерпеть, и брак рушится, от него ничего не остается, только кучка пепла. Но кучка пепла остается и от человека, даже того, кто был страдающей стороной.

Если человек все разрушает, и для другого такая любовь становится невозможной? Когда не нужно идти до конца, чтобы не разрушить и себя?

Советы здесь все равно будут со стороны, будут даваться либо от ума, либо от недоумия. Человек знает, до какого предела ему идти. И мешать ему в этом смысле не надо. И помогать тоже. Потому что здесь вступают в силу иные законы жизни. Все равно невозможно нормально сохранить такой брак просто тем, что священник будет говорить: «ты должен терпеть, или ты должна терпеть». Что там сохранять, если беречь уже нечего?