Читаем В поисках счастья полностью

– Ладно-ладно, вон твой автобус. Пока, Руслан, напиши завтра, когда доедешь до отца, – они попрощались, Руслан сел на автобус и уехал.

Андрей вздохнул и пошёл домой, соображая о предстоящей учёбе. Лицо его в этот момент приняло задумчивое выражение, хотя и без того Андрей всегда выглядел нахмуренным и даже немного злым. Сам он был не очень высок и худощав, не любил много есть, а была бы возможность, так ел бы только в редких случаях. Лицо было овальное, волосы чёрные. Отличительной чертой Андрея была его ухмылка. По натуре своей он был немного высокомерен, и тем паче ухмылка выходила довольно-таки злой. Руслан знал эту черту Андрея, но по любви своей к другу никогда не ставил это ему в укор.

Как и было сказано, Андрей поступил в институт. Учёба его в какой-то степени увлекла, но он специально старался не погружаться в неё с головой, иначе будет трудно из неё выбраться. Но выбираться не пришлось, всё решил один случай.

Как бы это лирично не показалось, Андрей был на паре по философии. Преподавать – довольно старый человек с седыми клоками волос и густыми усами – рассказывал о чём-то не очень интересном. Студенты сидели на паре, ожидая лишь одного – конца своих мучений. Некоторые объединились в своём ожидании и проводили время за игрой в морской бой, некоторые задумчиво смотрели в окно, думая о постороннем. Кто-то откровенно спал, опершись головой об руку, а другие и вовсе лежали головой на парте в полном забвении. Лишь некоторые студенты, сидящие на передних партах, писали конспекты и слушали преподавателя. Некоторые из тяги к знаниям, а некоторые лишь потому, что из-за своей вежливости (а может скромности) не могли отвлечься на глазах преподавателя.

Андрей сидел на второй парте в правом ряду (преподавательский стол был начале левого ряда) и еле сдерживал свой сон, который со всей силой стремился завлечь его в другую реальность. Он, как и другие, сидел, опёршись головой об руку, и то и дело соскальзывал с неё, осматривался и садился в прежнее положение. Когда ему это надоело, он на секунду раскрыл широко глаза, чтобы они не слипались и начал слушать преподавателя. Тот рассказывал о социальных слоях общества и их ролях в этом обществе. Рассказывал он очень утомительно и очень сложными словами, и, видимо, поэтому большинство студентов не могли выдержать эту лекцию.

– Так что же, каждый человек имеет какие-то обязанности перед обществом и не может распоряжаться своей жизнью? – спросил Андрей, пытаясь развеять свой сон.

– Если он живёт в обществе, то он должен приносить ему пользу, – ответил преподаватель, пораженный тем, что ему задали вопрос. Он, видимо, и сам привык к тому, что студенты в большинстве своём не очень интересовались его предметом и редко шли на словесный контакт.

– Это больше похоже на социализм, а к нашему времени это мало подходит, – заметил Андрей, смотря прямо на учителя.

– Общество есть и было всегда, несмотря на то при каком строе вы живёте, – надменно ответил преподаватель, который мало того, что редко слышал вопросы студентов, так ещё и меньше того любил с ними спорить.

– Это-то понятно, – продолжил Андрей, совсем не замечая того, что преподаватель не очень-то и хотел продолжать дискуссию. – Да и вообще не в этом дело, – встрепенулся Андрей, не сообразив, к чему сказал эту фразу преподаватель. – А дело в том, что каждый человек сам решает, что ему делать. Естественно, если это входит в рамки, так сказать, порядка и приличия.

– Если вы хотите показать нам свои взгляды, то напишите свою книгу и разберите всё по полочкам. Мы вас прочитаем и поделимся своими впечатлениями, а пока позвольте мне читать то, что написано более умными людьми, – преподаватель говорил медленно и спокойно. Он был искренне убеждён в своей правоте и в том, что Андрей ещё наивен по молодости.

За исключением некоторых особо сонных личностей, почти все оживились и слушали этот спор. Последние слова преподавателя немного разозлили Андрея, он полностью проснулся и уже с присущим ему интересом и самоуверенностью решил продолжить разговор.

– Тут я могу вам возразить. Один философ (не помню, правда, кто) сказал, что все люди – философы. Да и спорить я с вами не хочу, – заметил Андрей. – Даже если не согласен с вами, мне просто интересно, что вы по этому поводу думаете. Вот вам не кажется, что жизнь человека сводится к одному и тому же? Школа, институт, работа, пенсия и, в конце концов, забвение. Всё однообразно и скучно.

– Всё это необходимо для становления человека.

– А к чему это, так называемое, становление? – спросил Андрей, но, не дождавшись ответа, продолжил. – Когда это становление закончится? Тогда, когда пора уже и на пенсию выйти? И чего ради всё это? Жизнь – уже прожита, и её не вернуть.

В своих размышлениях Андрей сам не заметил, как встал. Обращался он уже не столько к преподавателю, а будто бы размышлял сам с собой. Даже самые сонные студенты уже не спали, а с открытыми глазами полулежали на партах и внимательно слушали Андрея.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза