[405]
[406]
[407]
[408]
Ibidem. S. 293.[409]
[410]
Ibidem. S. 300.[411]
[412]
Ibidem. S. 318.[413]
[414]
[415]
[416]
«Эта Европа, в чудовищном ослеплении, в вечном прыжке, готовясь заколоть саму себя, сегодня находится в гигантских клещах между Россией, с одной стороны, и Америкой, с другой. С метафизической точки зрения, Россия и Америка — это одно и то же; это одна и та же предательская мания раскрепощенной техники, одна и та же и беспочвенная организация «нормальных людей»», — пишет Хайдеггер в 1935 в своей программной работе «Введение в метафизику».[417]
[418]
[419]
Ibidem. S. 396.[420]
Ibidem. S. 263.[421]
[422]
Ibidem. S. 438.[423]
[424]
Ibidem. S. 251.[425]
Ibidem. S. 489.[426]
«Здесь не происходит спасения, т. е. по сути, унижения человека, но новое помещение изначальной сущности (Wesen) (основание Da-sein'а) в само Seyn-бытие: признание принадлежности человека к Seyn-бытию через Бога», — поясняет Хайдеггер.[427]
[428]
[429]
Ibidem. S. 414.[430]
Ibidem. S. 417.[431]
[432]
[433]
[434]
Heidegger and Plato. Toward Dialogue. Edited by Catalin Partenie and Tom Rockmore. Evanston Illinois: Northwestern University Press, 2005.[435]
Heidegger and Psychology. Edited by Keith Hoeller. Seattle, Washington//Review of Existential Psychology & Psychiatry, 1988.[436]
[437]
Heidegger and Asian Thought. Edited by Graham Parkes. Honolulu: University of Hawaii Press, 1987.[438]
[439]
См.русского общества. М.: Академический Проект, 2011;
[440]
[441]
[442]
[443]
[444]
[445]
[446]
[447]
[448]
[449]
[450]
[451]
[452]
См. также:[453]
[454]
Фрагмент 32 по Diels–Kranz. Ibidem.[455]