Читаем В поисках темного Логоса полностью

[405]     Suzuki Daisetsu. The logic of affirmation-in-negation // Japanese Philosophy. A source book. Honolulu:University of Hawai'I Press, 2011. S. 215.

[406]     Suzuki Daisetsu. The leap across to other-power. Op. cit. S. 219.

[407]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 243.

[408]     Ibidem. S. 293.

[409]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 263.

[410]     Ibidem. S. 300.

[411]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 303.

[412]     Ibidem. S. 318.

[413]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 319.

[414]     Дугин А.Г. Мартин Хайдеггер. Философия другого Начала.

[415]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 279.

[416]     «Эта Европа, в чудовищном ослеплении, в вечном прыжке, готовясь заколоть саму себя, сегодня находится в гигантских клещах между Россией, с одной стороны, и Америкой, с другой. С метафизической точки зрения, Россия и Америка — это одно и то же; это одна и та же предательская мания раскрепощенной техники, одна и та же и беспочвенная организация «нормальных людей»», — пишет Хайдеггер в 1935 в своей программной работе «Введение в метафизику». Heidegger M. Einf"uhrung in die Metaphysik. T"ubengen: Max Niemeyer Verlag, 1966. S. 28.

[417]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 397.

[418]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 416.

[419]     Ibidem. S. 396.

[420]     Ibidem. S. 263.

[421]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 437.

[422]     Ibidem. S. 438.

[423]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 438–439.

[424]     Ibidem. S. 251.

[425]     Ibidem. S. 489.

[426]     «Здесь не происходит спасения, т. е. по сути, унижения человека, но новое помещение изначальной сущности (Wesen) (основание Da-sein'а) в само Seyn-бытие: признание принадлежности человека к Seyn-бытию через Бога», — поясняет Хайдеггер. Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 413.

[427]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 405.

[428]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 411.

[429]     Ibidem. S. 414.

[430]     Ibidem. S. 417.

[431]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 510.

[432]     Дугин А. Мартин Хайдеггер. Философия другого Начала; Он же. Мартин Хайдеггер. Возможность русской философии.

[433]     Дугин А. Мартин Хайдеггер. Возможность русской философии.

[434]     Heidegger and Plato. Toward Dialogue. Edited by Catalin Partenie and Tom Rockmore. Evanston Illinois: Northwestern University Press, 2005.

[435]     Heidegger and Psychology. Edited by Keith Hoeller. Seattle, Washington//Review of Existential Psychology & Psychiatry, 1988.

[436]     Halbfass W. On Being and What There Is. NY:SUNY Press, 1992;  Mehta J.L. Heidegger and Vedanta// International Philosophical Quarterly 18 (2),1978. P. 121–149.

[437]     Heidegger and Asian Thought. Edited by Graham Parkes. Honolulu: University of Hawaii Press, 1987.

[438]     Дугин А. Мартин Хайдеггер. Возможность русской философии.


[439]     См. Дугин А. Археомодерн. М.: Евразийское движение, 2010; Он же. Социология

русского общества. М.: Академический Проект, 2011; Он же. Мартин Хайдеггер. Возможность русской философии.


[440]     Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 413.

[441]     Vernant J.-P. Les Origines de la Pens'ee grecque. P.:, P.U.F. 1962.

[442]     Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой. М.; Рефл-бук; АСТ, К.: Ваклер, 1997.

[443]     Dorfer J. Vom Mythos zum Logos, Freistadt, 1914.

[444]     Hildebrandt K. Platon, Logos und Mythos. Berlin,1959.

[445]     Nestle W. Vom Mythos zum Logos. Stuttgart, 1942.

[446]     Доддс Э.Р. Греки и иррациональное. СПб.: Алетейя, 2000.

[447]     Snell B. Gleichnis, Vergleich, Metapher, Analogie. Die Entwicklung vom mythischen zum logischen Denken/ Snell B. Die Entdeckung des Geistes. Hamburg, 1955.

[448]     Kelber W. Die Logoslehre von Heraklit bis Origenes. Stuttgart, 1958.

[449]     Леви-Стросс К. Мифологики: В 4 т. М.: ИД «Флюид», 2007.

[450]     Durand G. Les Structures anthropologiques de l'imaginaire. Paris: P.U.F., 1960.

[451]     Кессиди Ф. От мифа к логосу. Становление греческой философии. СПб.: Алетейя, 2003.

[452]     См. также: Дугин А. Логос и мифос. М.: Академический проект, 2010; Он же. Социология воображение. М.: Академический проект, 2010, где анализируются, в частности, идеи К.Г. Юнга и Ж. Дюрана о типах и структурах мифа.

[453]     Bultmann R. Neues Testament und Mythologie. Das Problem der Entmythologisierung der neutestamentlichen Verk"undigung/ Bartsch H.-W. (Hg.): Kerygma und Mythos, Band 1. Berlin, 1948.

[454]     Фрагмент 32 по Diels–Kranz. Ibidem.

[455]     Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки / Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1990. С. 60–61.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия