В поисках темного Логоса

^[287]     В современной поэзии (прежде всего у т. н. «проклятых поэтов», немецких романтиков, Ш. Бодлера, А. Рембо, С. Малларме, Лотреамона, А.Ч. Суинберна, О. Уайльда, Ф. Пессоа, Г. Тракля, Э. Паунда, Г. Бенна и у некоторых других авторов) можно встретить аллюзии на фигуру Радикального Субъекта. Это проявляется в их полном отторжении от окружающей среды, в фундаментальном неприятии «настоящего», но при этом они не призывают ни к улучшению этого мира (прогрессу), ни к возврату в прошлое (к консерватизму). Они пытаются нащупать какую-то иную позицию, не поддающуюся прямолинейному схватыванию и внятной артикуляции. Часто они говорят о ней «косноязычно» — системами сложных и мало понятных им самим образов. Но из этих фрагментов, если подойти к их герменевтике с позиций Новой Метафизики, можно вывести много фундаментальных заключений.

^[288]     Хайдеггер М. К чему поэты? // Дугин А. Мартин Хайдеггер. Философия Нового Начала.

^[289]     Там же.

^[290]     В немонотеистических традициях также можно найти определенные соответствия. Так, в индуизме сходные мотивы мы можем обнаружить в некоторых направлениях тантрического шиваизма — например, в кругах капаликов и агхори, а также в теориях кашмирских абхеда-шайва. Истории об агхори и их практиках (ночевки на кладбищах, поедание человеческих трупов, общение с низшими демонами и т. д.) подчеркивают состояния радикальных аскетов, нисходящих ко дну проявления для демонстрации полной бесстрастности и непричастности ни к чему высшего Начала (Шивы или его Шакти), которое они реализовали в себе, с которым полностью отождествились. Здесь уместно привести высказывание: «чистому все чисто». См.: Послание святого апостола Павла к Титу (1:15).

^[291]     Сохраварди Ш.Я. Пурпурный Архангел // Милый Ангел. № 2. М., 1995.

^[292]     Образ Илии-посвятителя поэтически описан в романе Г. Майринка «Зеленый лик» (Густав Майринк. Зеленый лик. Майстер Леонгард. М.: Энигма, 2004). Ю. Эвола высоко ценил книги Майринка, тогда как Рене Генон полагал, что в этом романе происходит «контр-инициатическое» смешение позитивной фигуры ортодоксального эзотеризма Илии с негативной фигурой «вечного жида». В принципе, указанная Геноном двусмысленность характерна для всей серии рискованных сюжетов, так или иначе связанных с фигурой Радикального Субъекта. По этому поводу подробнее см.: Дугин А. Радикальный Субъект и его дубль.

^[293]     Головин Е.В. Приближение к Снежной Королеве. М.: Арктогея-центр, 2003.

^[294]     Головин Е.В. Веселая наука (протоколы совещаний). М.: Эннеагон, 2006.

^[295]     Головин Е.В. Серебряная рапсодия. М.: Эннеагон Пресс, 2008.

^[296]     Головин Е.В. Мифомания. СПб.: Амфора, 2010.

^[297]     Головин Е.В. Там. СПб.: Амфора, 2011.

^[298]     Головин Е.В. Туманы черных лилий. М.: Эннеагон Пресс, 2007.

^[299]     Головин Е.В. Сумрачный каприз. М.: Эннеагон Пресс, 2008.

^[300]     Все эти материалы собраны на сайте Фонда Е. Головина и находятся в открытом доступе. http://golovinfond.ru

^[301]     Отто Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008.

^[302]     Головин Е.В. Артюр Рембо и неоплатоническая традиция / Головин Е.В. Приближение к Снежной Королеве. С. 309.

^[303]     Там же. С. 310.

^[304]     Там же.

^[305]     Е. Головин придерживался порядка гипотез, на котором настаивал А. Лосев и который состоял из 8 гипотез — первые четыре относились к утвержденному единому, вторые четыре — ко многому.

^[306]     Головин Е.В. Человек и люди // Элементы. 1996. № 8.

^[307]     Головин Е.В. Мир сдается под ключ // Вторжение, 1999.

^[308]     Это термин Головин понимает радикально иначе, нежели А. Бергсон и тем более К. Поппер, т. к. неоплатоническая, аристократическая и антипрогрессистская философия Головина не имеет ничего общего с либерализмом Поппера, равно как и с эгалитаристской «горизонтальной» мистикой эволюциониста Бергсона.

^[309]     Головин Е.В. Человек и люди. С. 85.

^[310]     Головин Е.В. Проблема восхода солнца / Головин Е.В. Веселая наука. С. 179–195.

^[311]     Головин Е.В. Чеснок доблестный воитель / Вербена. № 3, 2002.

^[312]     Головин Е.В. Зверобой неприметный и неизвестный / Вербена. № 2, 2001.

^[313]     Головин Е.В. Калина: бешенство любви и смерти / Головин Е.В. Мифомания. С. 244–255.

^[314]     Головин Е.В. Мак / Завтра. №  40 (776), 2008.

^[315]     Головин Е.В. Камень. .

^[316]     Головин Е.В. Приближение к Снежной Королеве. С. 17–32.

^[317]     Riviera Cesare Della. Il mondo magico degli heroi. Roma: Edizioni Mediterranee, 1986.

^[318]     Головин Е.В. Запад как предвестие Востока / Головин Е.В. Веселая наука (протоколы совещаний). С. 167.

^[319]     Bachelard G. La psychanalyse du feu. P.: Gallimard,1988.