В поисках темного Логоса

^[256]     Suzuki. An Introduction to Zen Buddhism. Kyoto: Eastern Buddhist Soc., 1934; Idem. The Zen Doctrine of No-Mind. London: Rider & Company, 1949; Idem. Manual of Zen Buddhism. Kyoto: Eastern Buddhist Soc. 1934; Idem. Essays in Zen Buddhism: First Series. New York: Grove Press, 1927; Idem. Essays in Zen Buddhism: Second Series. New York: Samuel Weiser, Inc., 1933; Idem. Essays in Zen Buddhism: Third Series. York Beach, Maine: Samuel Weiser, Inc., 1934.

^[257]     Nishida K. Last Writings: Nothingness and the Religious Worldview. Honolulu: University of Hawaii Press, 1987; Idem. Intelligibility and the Philosophy of Nothingness. Honolulu: East-West Center Press, 1958.

^[258]     Nishida K. Intelligibility and the Philosophy of Nothingness. Honolulu: East-West Center Press, 1958. С. 137.

^[259]     Nishida K. A religious view of the world // Japanese Philosophy. A sourcebook. Ed. by Heisig W., Kasulis Th., Maraldo J. Honolulu: University of Hawai’I Press, 2011. P. 662.

^[260]     Ibidem.

^[261]     Ibidem

^[262]     Nishida K. A religious view of the world. Op. cit. P. 663.

^[263]     Ibidem. P. 666.

^[264]     Ibidem. P. 667.

^[265]     Ibidem. P. 667.

^[266]     Ibidem. P. 667.

^[267]     Heisig J.W. Philosophers of Nothingness: An Essay on the Kyoto School. Honolulu: University of Hawaii Press, 2001. С. 121.

^[268]     Tanabe H. Philosophy as Metanoetics. Berkeley: University of California Press, 1986.

^[269]     Nishitani K. The self-overcoming of nihilism. Albany: SUNY Press, 1990.

^[270]     Nishitani K. Kongen-teki shutaisei no tetsugaku. (The philosophy of Radical Subjectivity). Kyoto, 1938.

^[271]     Ibidem.

^[272]     Здесь можно вспомнить коан про монахиню Чийино, уронившую ведро, из которого вылетело дно.

^[273]     Nishitani Keiji chosakush^u [Collected Works of Nishitani Keiji], Tokyo: S^obunsha, 1986–95. V. XI, C. 243.

^[274]     См.: Дугин А. Радикальный субъект и его дубль. М.: Евразийское Движение, 2009.

^[275]     Дугин А. Радикальный Субъект и его дубль. М.: Евразийское Движение, 2009.

^[276]     «И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни». (Марк 13:20)

^[277]     Дугин А. Радикальный Субъект и его дубль.

^[278]     Селин Л.Ф. Путешествие на край ночи. М.: Изд. группа «Прогресс» «Бестселлер», 1994.

^[279]     «А имя Уран, так же, как Урания, прекрасно выражает "взгляд вверх", который Гермоген, по словам людей, изучающих небесные явления, сохраняет в чистоте человеческий ум. По небу и дано правильно имя Урану». Платон. Кратил // Платон. Собрание сочинений: В 4 т. М.: Мысль, 1994.

^[280]     Дугин А. Anima stante et non cadente // Эвола Ю. Абстрактное искусство. М.: Евразийское Движение, 2012.

^[281]     Evola J. Cavalcare la tigre. Milano: Scheiwiller, 1961.

^[282]     Ibidem.

^[283]     «Но однажды, в пору более сильную, нежели эта трухлявая, сомневающаяся в себе современность, он-таки придет, человек-искупитель, человек великой любви и презрения, зиждительный дух, чья насущная сила вечно гонит его из всякой посторонности и поту-сторонности, чье одиночество превратно толкуется людьми, словно оно было бы бегством от действительности — тогда как оно есть лишь погружение, захоронение, запропащение в действительность, дабы, выйдя снова на свет, он принес бы с собой искупление этой дей-ствительности: искупление проклятия, наложенного на нее прежним идеалом. Этот человек будущего, который избавит нас как от прежнего идеала, так и от того, что должно было вырасти из него, от великого отвращения, от воли к Ничто, от нигилизма, этот бой полуден-ного часа и великого решения, наново освобождающий волю, возвращающий земле ее цель, а человеку его надежду, этот антихрист и антинигилист, этот победитель Бога и Ничто — он-таки придет однажды». Ницше Ф. К генеалогии морали // Ф. Ницше. Сочинения: В 2 т. М.: Мысль, 1996. Т. 2. С. 471.

^[284]     Evola J. Cavalcare la tigre.

^[285]     Дугин А. Anima stante et non cadente.

^[286]     Evola J. (a cura di). Introduzione alla Magia. Roma: Mediterranee, 1971.