Читаем В поисках темного Логоса полностью

[172]     См.: Дугин А. Мартин Хайдеггер. Философия Другого Начала. М.: Академический Проект, 2010.

[173]     См. Дугин А. Радикальный Субъект и его дубль. М.: Евразийское Движение, 2009; Он же. Постфилософия. М.: Евразийское Движение, 2009; Сперанская Н. На Пути к Новой метафизике. М.: Евразийское Движение, 2012.

[174]     Гегель. Феноменология Духа. С. 73.

[175]     Karl H. Potter (ed.), Advaita Vedanta up to Sankara and his Pupils: Encyclopedia of Indian Philosophies, vol. 3. Princeton: Princeton University Press, 1981.

[176]     Avallon A. Shakti and Shakta. Essays and Adresses on the Tantra Shastra. Madras: Ganesh & Co, 1917.

[177]     Gu'enon R. L'homme et son devenir selon le v^ed^anta. P.: Chaocrnac, 1936.

[178]     Evola J. Cavalcare la Tigre. Milano: Vanni Scheiwiller, 1971.

[179]     Avallon A. The Serpent Power. London: Luzak & Co, 1919.

[180]     Gonda J. Four studies in the language of the Veda. Delhi: Disputationes Rheno-Traiectinae. 1959.

[181]     Хотя иногда его интерпретируют как «не-это» («ma» — не и «ya» — это).

[182]     Гегель. Феноменология Духа. С. 75.

[183]     О связях Гегеля с эзотерическими организациями см.: Hondt Jacques d'. Hegel secret. Recherches sur les sources cach'ees de la pens'ee de Hegel. Paris: Epim'eth'ee, l968. Magee G.A. Hegel and the Hermetic Tradition. Ithaca and London, 2001; Idem. Hegel and Mysticism// The CambridgeCompanion to Hegel and 19th Century Philosophy, ed. F.C. Beiser. CUP, 2008.

[184]     Гегель. Феноменология Духа. С. 77.

[185]     Гегель. Феноменология Духа. С. 79.

[186]     Hopkins J. Mountain Doctrine: Tibet’s Fundamental Treatise on Other-Emptiness and the Buddha Matrix. London: Snow Lion, 2006.

[187]     Oldmeadow H. Traditionalism and the Sophia Perennis //Journeys East: 20th Century Western Encounters with Eastern Religious Traditions. NY:World Wosdom, 2004.

[188]     Heiser J.D. Prisci Theologi and the Hermetic Reformation in the Fifteenth Century. L: Repristination Press, 2011.

[189]     Гегель. Феноменология Духа. С. 87.

[190]     Гегель. Феноменология Духа. С. 88.

[191]     Гегель. Феноменология Духа. С. 89.

[192]     Гегель. Феноменология Духа. С. 92

[193]     Мы опираемся в этой работе на издание трудов Шеллинга: Schelling F.W.J. S"ammtliche Werke. 12 Bande. Munich: Beck, 1927–1954.

[194]     Day J. Voegelin, Schelling, and the Philosophy of Historical Existence. Columbia; London: University of Missouri Press, 2003.

[195]     Heidegger M. Schelling’s Abhandlung "uber das Wesen der menschlichen Freiheit (1809). T"ubingen: Max Niemeyer Verlag, 1971. Мы пользовались находящимся под рукой англий-ским переводом: Heidegger M. Schelling's Treatise on the Essence of Human Freedom. Athens, Ohio, London: Ohio University Press, 1985.

[196]     Дугин А. Мартин Хайдеггер. Философия другого Начала. М.: Академический проект, 2010.

[197]     Corbin H. Alone with Alone. Princeton: Princeton University Press, 1997. P. 112–113.

[198]     Heidegger M. Schelling’s Treatise on the Essence of Human Freedom.

[199]     Heidegger M. Schelling’s Treatise on the Essence of Human Freedom. С. 157.

[200]     Corbin H. La Place de Moll^a adr^a Sh^ir^az^i (OB. 1050/1640) dans la philosophie iranienne // Studia Islamica, No. 18 (1963). pp. 81–113.

[201]     Шеллинг. Философия Откровения. Т. 1. СПб.: Наука, 2000. С. 467.

[202]     Там же. С. 469.

[203]     См.: Дугин А. Сатана и проблема предшествования // Дугин А. Философия традиционализма. М.: Арктогея, 2002.

[204]     Шеллинг. Философия Откровения. Т. 1. С. 507.

[205]     Там же.

[206]     Безумие и его Бог / Сост. Е. Головин. М.: Эннеагон Пресс, 2007.

[207]     Шеллинг. Философия Откровения. Т. 1. С. 370–372.

[208]     Йейтс Ф. Розенкрейцеровское просвещение. М.: Алетейа, Энигма, 1999.

[209]     См.: Дугин А. Философия Традиционализма. М.: Арктогея, 2002; Он же. Метафизика Благой Вести // Дугин А. Абсолютная Родина. М.: Арктогея-центр, 1998.

[210]     Шеллинг. Философия Откровения. Т. 1. С. 362.

[211]     Шеллинг. Философия Откровения. Т. 1. С. 345.

[212]     Там же.

[213]     Там же. С. 361.

[214]     Там же. С. 362–363.

[215]     Там же. С. 365–366.

[216]     Первая причина — предначальная, , соответствует A=В. Вторая причина — демиургическая, , соответствует Сыну, А2.

[217]     Третья причина — завершающая/инициатическая, , есть А3.

[218]     Русские слова «огород» и «город» восходит к тому же индоевропейскому корню и к той же семантической цепочке.

[219]     Шеллинг. Философия Откровения. Т. 1. С. 423–424.

[220]     Там же. С. 425.

[221]     Heidegger M. Schelling’s Treatise on the Essence of Human Freedom. C. 119.

[222]     Ibid. С. 429

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука