В помощь пришедшим на исповедь (СИ)

судьёй других. Гордыня, начавшись с тщеславия, может дойти до глубин адовых, ведь

это грех самого сатаны, ни одна из страстей не может вырасти до таких пределов как

гордость, в этом-то и есть её главная опасность.

Осуждать – значит судить, предвосхищать суд Божий, узурпировать Его права (в этом

тоже страшная гордость) ибо только Господь, знающий прошлое, настоящее и будущее

человека, может судить о нём. Преп. Иоанн Савваитский рассказывает следующее: «Раз

пришёл ко мне инок из соседнего монастыря, и я спросил его, как живут отцы. Он

отвечал: «Хорошо, по молитвам Вашим». Затем я спросил об иноке, который не

пользовался доброй славой, и гость сказал мне: «Нисколько он не переменился, отче!»

Услышав это, я воскликнул: «Худо!» И только я сказал это, тотчас почувствовал себя как

бы в восторге и увидел Иисуса Христа, распятого между двумя разбойниками. Я, было,

устремился на поклонение Спасителю, как вдруг Он обратился к предстоящим Ангелам и

сказал им: «Изринте его вон, - это антихрист, ибо осудил брата своего, прежде Моего

Суда». И когда, по слову Господа, я изгонялся, в дверях осталась моя мантия, и затем я

очнулся. «Горе мне, - сказал я тогда пришедшему брату, - зол сей день мне!» «Почему

так?» - спросил тот. Тогда я рассказал ему о видении и заметил, что оставленная мной

мантия означает, что я, лишён покрова и помощи Божией. И с того времени семь лет

провёл я, блуждая по пустыням, ни хлеба не вкушая, ни под кров не заходя, ни с

человеками не беседуя, пока не увидел Господа моего, возвратившего мне мантию».

Вот как страшно выносить недоброе суждение о человеке. Благодать отошла от

подвижника только от того, что он сказал про поведение брата: «Худо!» Сколько же раз

на дню мы в мыслях или словом даём свою беспощадную оценку ближнему! Каждый раз,

забывая слова Христа: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7, 1). При этом мы в душе,

конечно, говорим себе: «Уж я-то никогда не сделал бы ничего подобного!» И очень часто

Господь для нашего исправления, чтобы посрамить нашу гордыню и желание осуждать

других, смиряет нас.

В Иерусалиме жила одна девственница, которая шесть лет провела в своей келии, ведя

жизнь подвижническую. Она носила власяницу и отреклась от всех земных удовольствий.

Но потом бес тщеславия и гордости возбудил в ней желание осуждать других людей. И

благодать Божия оставила её за чрезмерную гордость, и она впала в блуд. Это случилось

потому, что она подвизалась не из любви к Богу, а напоказ, ради суетной славы. Когда же

она пришла в опьянение от демона гордости, святой Ангел, страж целомудрия оставил её.

Нередко Господь попускает нам впасть именно в те грехи, за которые мы осуждаем

ближних.

Наши оценки ближнего очень неполны и субъективны, мы не только не можем

заглянуть в его душу, но и часто вообще ничего не знаем о нём. Христос не осуждал

явных грешников, ни блудниц, ни прелюбодеев, потому что знал, что земной путь этих

людей ещё не закончен, и они могут стать на путь исправления и добродетели. Только суд

после смерти подводит последнюю черту всему тому, что сделал человек в жизни. Мы

видим, как человек грешит, но не знаем, как он кается, мы в своей душе разобраться не

можем, а душа и жизнь другого человека, как известно, «потемки».

Как-то я вернулся с кладбища, куда меня пригласили отслужить панихиду, и женщина,

позвавшая меня, попросила освятить ей машину. При освящении присутствовал один мой

приятель. Когда женщина уехала на уже освящённой новенькой иномарке, он бросил

фразу: «Да, хорошо ей живется, не видно, чтобы она очень утруждалась, зарабатывая на

эту машину». Тогда я рассказал ему, что у этой женщины большое горе, у неё не так давно

убили сына, и она попросила меня отслужить панихиду на его могиле. По внешности

никогда нельзя судить о благополучии человеческой жизни.

Борьба с осуждением начинается с борьбы с дурными помыслами о людях, грех

осуждения особенно связан с плохими мыслями.

Старец Паисий Афонский советует завести у себя в душе «фабрику добрых помыслов»:

«Добрые помыслы нужно возделывать. В этом помогут духовное чтение, непрестанная

молитва, молчание и любочестное подвижничество — аскеза. Надо следить за собой,

контролировать себя, когда враг приносит тебе плохие, злые помыслы, надо стараться

изгонять их и заменять на помыслы хорошие, добрые». «Для чистых все чисто» (Тит.

1:15), - говорит ап. Павел, и чтобы увидеть в людях хорошее, нужно самому изменять,

воспитывать свою душу, промывать свое духовное око. Об этом также говорит старец

Паисий: «Каждый истолковывает происходящее в соответствии со своим помыслом. На