В помощь пришедшим на исповедь (СИ)

рецидива. Конечно, не просто сразу оставить грех, но кающийся не должен лицемерить:

«Покаюсь, и дальше буду грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы встать на путь

исправления, более не возвращаться ко греху. Просить у Бога помощи для борьбы с грехами и

страстями.

Готовясь к причащению Святых Тайн нужно (если только есть такая возможность) попросить

прощения у всех, кого мы вольно или невольно обидели и самим всех простить.

После причащения необходимо поблагодарить Бога, за преподанное нам таинство, нужно

прочесть благодарственные молитвы по святом причащении из молитвослова.

КАК БОРОТЬСЯ С ГРЕХОВНЫМИ ПОМЫСЛАМИ

Отсечение дурных помыслов есть необходимое условие борьбы с грехами и страстями.

Грех рождается в душе человека не сразу. Святые отцы говорят, что начинается он с

прилога или приражения. По-славянски, приразиться - значит столкнуться с чем-то.

Прилог возникает в сознании человека от впечатлений увиденного, по какой-либо другой

причине или как образ, навязанный врагом – дьяволом, но он приходит помимо воли

человека, без его соизволения и участия. Человек сам волен принять прилог в сердце или

отринуть его. Если прилог принят, он уже обдумывается, делается своим. Отцы называют

это также сочетанием или собеседованием с помыслом.

Третья стадия – это склонение к помыслу, или сосложение, когда воля настолько

подпала под влияние греховной мысли, настолько сроднилась с ней, что человек уже

готов перейти к действиям. Грех уже наполовину совершен в мыслях. Как говорит

Господь в Евангелии: «Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния,

любодеяния, кража, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15:18). Таким образом, показывая, с

чего начинается грех – со «злого помысла» о нём. И апостол Иаков пишет: «Похоть же

зачав, рождает грех, а содеянный грех рождает смерть» (Иаков 1:15).

Греховный помысел, который поселился в душе и сердце обязательно когда-нибудь

перейдёт в действие. Человек, позволяющий себе нескромные взгляды, не хранящий своё

зрение и слух от соблазнительных картин, имеющий в уме нечистые, блудные помыслы,

не может оставаться целомудренным. То же можно сказать о любом страстном помысле:

гнева, уныния или пьянства. Грех начинается с мысли о нем, отгоним помысел –

справимся с грехом.

«Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто

ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?» (Притчи 6: 27-28), - вопрошает

премудрый Соломон.

Тем, кто хочет вести духовную жизнь, следует помнить, что дурные помыслы нужно

умерщвлять в зародыше, «разбивать младенцев их о камень» (Пс. 136). А зародыш

помысла есть (как уже было сказано выше) прилог. Он вещь нам совсем не

принадлежащая, но как какое-нибудь зловредное насекомое, стремящееся залететь в

приоткрытое окно нашего сознания.

Как-то в одной книге по психологии нашел мысль, что наши мысли вовсе не являются

нашей собственностью и абсолютным порождением нашего ума. То, что мы думаем, -

результат множества причин и обстоятельств: воспитания, условий жизни, времени, в

котором мы живём, страны, в которой мы родились и т.д. Например, если бы мы родились

в другой стране, в другое время или получили другое воспитание мы и думали бы иначе.

Таким образом, то, что мы думаем – это не совсем наши мысли, они могут возникнуть у

нас по очень многим независящим от нас причинам. (Следует ещё добавить, что люди

православные хорошо знают, что нехорошие, греховные мысли могут приходить ещё из

одного источника, и источник этот хорошо известен). Конечно, эти замечания о мыслях

касаются только не укоренившихся в сознании помыслов, если человек принял мысль и

начал её обдумывать, он уже сродняется с ней, она становится его собственной. И вот

психологи советуют отделять плохие мысли от хороших и оформлять с плохими «развод»,

то есть не пускать их в своё сознание, не считать своими, а к хорошим мыслям, наоборот,

«свататься» и всячески дружить с ними, заменяя плохие, мрачные, агрессивные мысли

светлыми, добрыми, позитивными. Мне эта мысль весьма понравилась, но как же я был

удивлён, когда у святителя Феофана Затворника прочёл почти дословный, очень похожий

совет: «Великая ошибка, и ошибка всеобщая – почитать всё возникающее в нас кровною

собственностью, за которую должно стоять как за себя. Все греховное есть пришлое к

нам, потому его всегда должно отделять от себя иначе мы будем иметь изменника в себе

самих. Кто хочет вести брань с собою, тот должен разделить себя на себя и на врага,

кроющегося в нем. Отделив от себя известное порочное движение и сознав его врагом,

передай потом это сознание и чувству, возроди в сердце неприязнь к нему. Это – самое

спасительное средство к прогнанию греха. Всякое греховное движение держится в душе