В родном углу. Как жила и чем дышала старая Москва

Катехизис митрополита Филарета Дурылин называет «гербарием из засушенных растений», «памятником казенного православия, каким оно запечатлелось в такую религиозно-бесплодную эпоху, как царствование Николая I». Митрополит Филарет заповеди Христа приспособил, по выражению Дурылина, к Сводам законов Российской империи времен царя Николая I. Гимназисты находили и зачитывали батюшке откровенные нелепости, например, о том, что рабы должны подчиняться воле господ (митрополит Филарет тогда еще не знал, что царь Александр II в 1861 г. отменит рабство, а Священному Синоду недосуг было внести исторические коррективы в этот благочестивый талмуд государственной благонамеренности) или что казнь преступников укладывается в Христовы заповеди и даже их продолжает.

Закончим словами Дурылина из его письма – словами подлинной педагогической истины, проходящей через всю книгу «В родном углу»: «…у воспитания может быть только одна задача – высочайшая, правда, но и труднейшая, к разрешению которой безумием было бы и приступать без великой помощи религии. Эта задача: бороться в ребенке, как и во взрослом, со всем, что является в человеческой природе прямым следствием рабства греху, и бережно хранить и помогать росту того, что в человеческой природе свидетельствует о бессмертных истинах и корнях человека, что являет нетленные отблески Божества в строе человеческого духа, души и тела. При такой верховной задаче – а мне представляется она единственной задачей воспитания – воспитание должно быть тем же, чем должна быть и философия – "служанкой религии".<…>»[326].

А. Б. Галкин