В тени меча. Возникновение ислама и борьба за Арабскую империю

¹¹³ Как с истоками Корана, так и с ходом арабских завоеваний: диапазон мнений ученых не может не удивлять. Христианские источники являются современными, но слишком фрагментарными, чтобы обеспечить связный рассказ. Арабских источников много, но все они поздние. Противоречивая природа данных арабскими историками свидетельств относительно сражения на реке Ярмук показана в Donner (1981. Р. 133–148). Но даже он представляется сущим оптимистом в сравнении с Лоренсом Конрадом, чей рассказ о завоевании левантийского острова Арвад можно считать фугасной миной, способной подорвать весь проект реконструкции арабских завоеваний на основе мусульманских источников. Более поздняя попытка разобраться в путанице сделана в Howard-Johnston (2010). Автор утверждает, что решающее поражение было нанесено римлянам не на реке Ярмук, а вблизи Дамаска.

¹¹⁴ Anastasius of Sinai, 1156С.

¹¹⁵ Baladhuri. P. 210.

¹¹⁶ Учитывая, как отметил Donner (1981), «хронологически неопределенную природу многих рассказов об арабских завоеваниях, можно только предполагать истинные даты, в которые происходили те или иные события».

¹¹⁷ Sebeos, 137.

¹¹⁸Tabari. Vol. 12. Р. 64.

¹¹⁹ Коран, 4.

¹²⁰ Относящиеся к той же эпохе, что и сражение при Газе, рассказы подразумевают, что Мухаммед в это время был еще жив. Первый текст, в котором упоминается о существовании арабского пророка, более или менее правдоподобно датированный 634 г., говорит о «пророке, появившемся перед сарацинами» (Teachings of Jacob, 5.16). Другой текст, датированный примерно 640 г., в котором впервые упоминается имя пророка, описывает сражение как уже выигранное арабами Мухаммеда (цитируется Hoyland, 1997. Р. 120). Обзор более поздних христианских и самаритянских источников см.: Crone, Cook. Р. 152–153, п. 7. Авторы подчеркивают, что сходство впечатляет.

¹²¹ Высказывание приписывается ученому начала VIII в. Mujahidbin Jahr (цитируется Hakim. Р. 161). Мусульманское мнение о добродетелях, или Омаровы наставления.

¹²² Sebeos, 139.

¹²³ Коран, 5.

¹²⁴ Конституция Медины: Документ А. 9 воспроизведен Sejeant (1978). Р. 19.

¹²⁵ Моя благодарность за это Mickael Kalikowski.

¹²⁶ Справедливости ради следует указать, что христианские авторы, пытаясь объяснить поражение римлян, не изображают сарацинские армии многочисленными. Как отметил Доннер (1981), возможно, самой удивительной чертой исламского завоевания плодородного полумесяца является небольшой размер арабских армий.

¹²⁷ Sebeos, 136.

¹²⁸ По самым скромным оценками, численность арабских федератов в 2–5 раз превосходила численность регулярных и гарнизонных войск. См.: Kaegi (1992). Р. 43.

¹²⁹ Sebeos, 141.

¹³⁰ Teachings of Jacob, 5.16.

¹³¹ Коран, 5.

¹³² Hans Jansen предположил, и это представляется весьма правдоподобным, что «рассказы о евреях, которые вступали в разговоры с врагами ислама и были убиты, имели первичной целью запугивание христиан Среднего Востока» (р. 134). Моя благодарность Лиз Уотерс за перевод.

¹³³ Sebeos, 135.

¹³⁴ Из так называемых Secrets of Rabbi Simon ben Yohai. Цитируется Hoyland (1997. P. 309). Раввин жил во II в., но видение арабских завоеваний, приписываемое ему, представляется современным событиям, которые он описывает.

¹³⁵ Ibid. Р. 311.

¹³⁶ Последующая исламская традиция объяснит это как титул, дарованный Омару Мухаммедом. Между тем ясно, как из современных иудейских текстов, так и из более поздних мусульманских записей, что титул в действительности исходит от иудеев Иерусалима и был подсказан деятельностью Омара на Храмовой горе. См.: Bashear (1990).

¹³⁷ Коран, 16.

¹³⁸ John of Nikiu. Р. 20.

¹³⁹ Недавно найденная надпись в Аравийской пустыне к югу от Палестины утверждает: «Во имя Бога, я, Зухайр, написал это в то время, когда Омар умер в году двадцать четвертом». Цитируется Hoyland (2006. Р. 411).

¹⁴⁰ Коран, 2.

¹⁴¹ Sebeos, 175.

¹⁴² Коран, 49.

¹⁴³ Sebeos, 176.

¹⁴⁴ Из христианского трактата, написанного около 680 г. Цитируется Hoyland (1997. Р. 141). Хотя автор был сирийцем, Hoyland убедительно доказывает, что его информант – араб.

¹⁴⁵ Dhu al-Thafinat, цитируется Sizgorich (2009). Р. 206.

¹⁴⁶ Коран, 16.

¹⁴⁷ Muhamad b. Ahmad al-Malati, цитируется Sizgorich (2009). Р. 215.

¹⁴⁸ Из христианской хроники, упомянутой выше. Цитируется Hoyland (1997. Р. 136).

¹⁴⁹ Ibid.

¹⁵⁰ Padwick. Р. 119.

¹⁵¹ Из надписи на плотине возле Таифа в Аравии. Цитируется Hoyland (1997. Р. 692).

¹⁵² John bar Penkaye. Р. 61.

Глава 7. Появление ислама

¹ Arculf. Р. 41.

² Fredegarius, 154.

³ Arculf. Р. 43.

⁴ ‘A Jewish Apocalypse on the Umayyads’. Цитируется Hoyland (1997. P. 317).

⁵ Монах – Анастасий Синайский. См.: Flusin. Р. 25–26.

⁶ Arculf. Р. 43.

⁷ Цитируется Humphreys. Р. 11.