В царстве живой природы

Теперь приступим к объяснению идей, вложенных в этот мифический рассказ. Все расы, племена и народы на земле идут по одному определенному пути, чтобы достигнуть своей заветной цели, которая еще не очерчена хорошо в их умах. Расы в своем первоначальном проявлении используют жизнь для своего размножения, укрепления и взятия перевеса над окружающей средой, племена боролись за получение свободы, а народы — за саму жизнь. Но только жизнь в природе указывает нам истинное стремление. Когда мы посеем в земле семя яблони, не самое главное — только найти почву, но мы должны знать, каким слоем земли надо присыпать это семя, чтобы оно взошло и проросло. И смысл этого роста не содержится только в прорастании корней, вырастании и распускании листьев: яблоня должна непременно расцвести, завязать и дать плод. От качества именно этого ее плода определится ее отношение к тому, кто ее посадил.

Это имеет следующее применение: человек не создан только из материи — он является не только материальным существом, чтобы у него были только внешние материальные нужды. Независимо от создания костей, мускулов и желудка, человек — духовное существо, в нем есть одно постоянное стремление, чувства более высокого характера, которые создали внутренние отношения его семейного быта, а это проявление закона любви. Этот великий закон создал органы дыхания и кровообращения в человеческом организме, что указывает, что жизненные соки не должны сидеть в его сердце, в его артериях и венах, а должны распространяться по всему телу таким образом, чтобы все его органы могли пользоваться этими благами. Это еще показывает, что не только блага должны распределяться, но излишки нужно выбрасывать наружу. А чтобы человек мог понять этот широкий план живой природы, у него должен быть ум. Следовательно, человек — мыслящее существо. Природа создала голову человека вместе с его мозгом, вложила в него мозговую систему, при помощи которой ум действует и направляет все процессы тела. Или, говоря другими словами, если приведем этот символизм в природе: у человека должна быть воля, а этой воле нужны кинетические силы и чувства, чтобы ей дали стимул для деятельности. Но чтобы эти силы и чувства могли действовать, нужен метод. Этот метод всегда дается при помощи человеческого ума.

Теперь, когда мы рассмотрели причины разделения и взаимных противоречий между народами, покажем, какой метод применяется к славянам для достижения ими своего объединения, но не объединения частичного — только между собой — а объединения общечеловеческого. Славянам нужно использовать положительную и отрицательную стороны еврейской, латинской и англосаксонской культуры. Мы видим, что у этих культур плюс и минус нейтрализуются. Хотя они многие годы работают неустанно, от них нет никакого избытка. Это культуры без всякого придатка. Если еврейский народ в культурном отношении внес одну реформированную религию в древности, то латинцы внесли культуру для организации народов и гражданства, а англосаксонская раса ввела правовые отношения между народами и в известной степени помогла распространению христианства, или так называемого евангелизирования. Она, однако, ограничила это евангелическое реформирование своими правовыми понятиями, то есть, религия должна вмешиваться во все, но только не в политическую жизнь.