В водовороте века. Мемуары. Том 3

В то время, как и сейчас, многие люди ставили на одну доску местных бандитов и конных грабителей. Издавна в Маньчжурии было много конных грабителей. Еще на завершающем этапе существования цинского Китая множество представителей народности Ханя хлынули потоком в Маньчжурию из Внутреннего Китая через Шаньхайгуань. С целью защититьот нашествия этих переселенцев земельные угодья и отстоять наследство, полученное от предков, местные жители начали организовывать вооруженные отряды для самообороны. Их же японцы называли «конными грабителями». Так появились в Маньчжурии «благородные разбойники».

Группа конных грабителей, в отличие от шайки мелких «горных бандитов» и «бродячих воров», выступала в качестве «благородных разбойников» со своего рода нравственными правилами. Они не совершали грабежей и захвата чужого имущества. Общество конных грабителей в значительной мере отошло от политических властей центра и оказывало сопротивление этим властям. Жизнь конных грабителей была немыслимой без владения оружием. Они так и проживали долгое время, не расставаясь с оружием. Такой образ жизни вызвал у людей своего рода зависть и тягу к ним. Не случайно широко была распространена в Маньчжурии поговорка: «Нюйпяо наньфэй», что означало: женщина должна стать проституткой, а мужчина — грабителем.

Разумеется, не всегда соблюдались строгие нравственные принципы обществом конных грабителей. Было немало отрядов конных грабителей, которые в процессе своего существования разложились и превратились в обычных местных бандитов. Встречались также группы конных грабителей, чей характер трудно было определить — «благородные разбойники» или же просто местные бандиты. Многие бандиты действовали под видом «благородных разбойников». Шайки бандитов в масках «благородных разбойников», политически подкупленные агрессивными силами иноземного империализма и военщиной, устраивали жестокую кровавую бойню, попирая любые моральные нормы, совершая леденящие душу жестокости.

Вследствие стратегии «свержения верхов», осуществляемой левацкими элементами в работе с китайскими антияпонскими отрядами, многие командиры АСО испытывали вражду и ненависть к коммунистам. Такое положение дел быстро уловили и использовали в целях разжигания распрей внутри антияпонских сил интриганы из числа японских оккупантов.

«Усмирить варваров с помощью варваров» и «подавить бандитов с помощью бандитов» — этот пресловутый принцип умело использовали японские империалисты, набившие руку на интригах и сеянии раздоров. Они применяли этот способ с тем, чтобы чужими руками заставить антияпонские силы драться между собой и привести их к взаимоистреблению.

Японские самураи прибегали именно к этому способу, когда Тун Шаньхао зверски истребил всех бойцов отряда Ли Гвана. В качестве первого шага такой операции они пытались добиться добровольной капитуляции Ли Гвана. Повсюду были вывешены циничные объявления: «Тот, кто поймает Ли Гвана, получит огромную награду. Если Ли Гван сдается добровольно, он получит высокий чин». Японцы пришли к выводу, что для дезорганизации войск У Ичэна нужно ослабить влияние коммунистов. При этом они учли, что главным лицом, оказывающим влияние на войска У Ичэна, является Ли Гван. Отряд Ли Гвана можно было назвать ударной бригадой единого фронта, проникшей глубоко в сердцевину Армии спасения отечества. Видимо, японская разведка правильно оценивала его достоинства и стоимость его головы.

Тун Шаньхао, этот типичный местный бандит, будучи невеждой в политике, злым и капризным типом, был легко подкуплен японскими интриганами. Он хорошо знал намерения Ли Гвана и по сценарию, составленному японскими империалистами, бросил ему наживку — предложил провести в горах Лаохэйшань переговоры по вопросу о совместной операции. Ли Гван «клюнул» на эту приманку. Это было его ошибкой. Он не знал, что Тун Шаньхао стал псом японских империалистов. Ничего не подозревая, он отправился в намеченное место вместе с 10 бойцами отряда особого назначения, в том числе и Ван Чэнфу — секретарем фронтового командования АСО. Парторганизация к тому времени предупредила его от опасности установления контактов с таким коварным и жестоким атаманом бандитов, как Тун Шаньхао. Она советовала одуматься, но Ли Гван не изменил своего первоначального решения. Он говорил: «Невозможно продвигать дальше революцию, если не осуществится линия на создание антиимпериалистического совместного фронта. Разве можно чего-либо достигнуть, если мы не пойдем на переговоры из-за опасности собственной жизни? Хоть умру, но я пойду».