Вагина – твой космос

И тогда надежда на поиск истины, единой для всех, абсолютной правды – рассеялась.

Особенно мощно подорвали основы модернизма, который жил стремлением познать истину и карал неверных, гипотезы о возможности влияния наблюдателя на элементарные частицы в квантовой механике и теория относительности Альберта Эйнштейна. В ходе экспериментов с элементарными частицами появилась идея, что окружающая действительность имеет лишь вероятностную форму, а конкретная реальность появляется лишь с приходом наблюдателя.

В случае изучения, например, реакции эрогенных зон на стимуляцию, наблюдателем будет считаться сознание человека, который пытается установить, как реагируют эрогенные зоны и создать на этом основании некую теорию.

Два главных постулата постмодернизма четко сформулировали ученые и коллеги Умберто Матурана и Франсиско Варела. Звучат они так:

1) наблюдатель влияет на наблюдаемое.

2) наблюдатель обладает собственной структурой, которая будет влиять на все, что он наблюдает и, следовательно, способен познать.

Эти мысли очень важны для теории познания, так как заставляют нас переосмыслить возможности понимания реальности. Во времена модернизма автор, например, Зигмунд Фрейд, мог утверждать, что он знает, как устроен некий объект, и претендовал на то, что он прав.

Автор, находящийся под влиянием философии постмодернизма, а это в том числе я, способен сказать лишь: «Я так вижу, исходя из своего устройства, опыта и опыта других конкретных людей». У меня нет права утверждать, что произносимое мною – истина, а человек, имеющий другую точку зрения, заблуждается.

Другой человек видит собственную версию реальности, исходя из его устройства и опыта. И каждый имеет право на свое видение.

Здесь уместно вспомнить притчу о слепцах, рассказывающих, что такое слон. При этом один ощупывает хобот слона, другой – ногу, а третий – хвост. Конечно же, они могли спорить бесконечно и каждый был свято уверен в своей правоте.

Совершенно понятно, почему так происходит. Однако собственный субъективизм мы чаще всего не осознаем, так как привыкли мыслить в русле в философии модернизма, а значит, верить, что мы отражаем мир объективно, что мы-то уж точно знаем, как оно есть на самом деле!

Ученые Умберто Матурана и Франсиско Варела в своей книге «Дерево познания» объясняют: более вероятно, что люди все же активно конструируют собственную модель мира в зависимости от особенностей их внутреннего мира – от биологии до психологии.

Попробуйте провести простой эксперимент: попросите нескольких людей описать то, что происходило на мероприятии, на котором они находились. Это точно будут разные истории, а возможно, диаметрально противоположные.

Так как же мы можем узнать, что происходило на мероприятии на самом деле?!

Второй простой эксперимент: найдите в интернете отзывы на свою любимую книгу. Я уверена, вы будете в шоке от того, ЧТО способен в ней углядеть другой человек и КАК к ней можно относиться. Любое явление вызывает прямо противоположные реакции и отношение, не говоря уже о просто различных.

В постмодернистском взгляде больше тревоги: мы не можем быть уверены ни в чем. Мы лишь предполагаем, что нечто таково, как мы это увидели своим субъективным взглядом.

Однако модернизм с его уверенностью кажется мне пребыванием в успокаивающей иллюзии.

Следовательно, и в сексуальности нет одной истины. И есть разные взгляды на одни и те же вопросы.

В логике постмодернизма становится понятно наличие такого многообразия взглядов в сексологии. В частности, существует несколько идеологических лагерей в отношении возможности выделять разные виды оргазмов у женщин (клиторальный, вагинальный, маточный и т. д.).