Читаем Ваикра полностью

<p>Небесное возмездие нарушившему законы года шмиты</p>

Небесное возмездие нарушившему законы года шмиты

Тому, кто не соблюдает шмиту, Тора грозит наказаниями:

1. Ашем говорит: “Я заповедал вам работать шесть лет и давать Земле отдых в седьмой год, вы же лишили ее

надлежащего отдыха. Поэтому будете изгнаны, и она будет вознаграждена за все те годы отдыха, которых вы

лишили ее” (Ваикра 26:43).

Семьдесят лет вавилонского изгнания соответствовали тем семидесяти годам шмиты и йовеля, соблюдением

которых пренебрегли евреи за 430 лет своего пребывания в Эрец Исраэль.

Каким образом изгнание может стать справедливым возмездием мида кенегед мида за несоблюдение

шмиты?

Нарушение законов шмиты проистекает из убежденности человека в том, что усиленная работа принесет

ему успех. Поэтому Ашем отлучает его от родных мест и домашнего очага и помещает в чуждую обстановку.

Трудности жизни в изгнании, ее опасности и неуверенность в завтрашнем дне покажут ему его полную

зависимость от Ашема.

2. Совершая запрещенную работу и нарушая год шмиты, земледелец не увеличивает свой урожай, как он

мог бы подумать. Наоборот, он делает его меньше! Ашем говорит: “Если каждый седьмой год будете

оставлять землю невспаханной, то в остальные шесть лет она будет давать обильные плоды. Если же нет, то

Я устрою так, что урожай будет богат лишь каждый второй год, так что жатва пройдет лишь на первый,

третий и пятый год, но не во второй, четвертый, шестой и седьмой! Поэтому каждое семилетие вы будете

терять урожай четырех лет”.

3. Более того, нарушение шмиты приводит еврея к полному обнищанию. Рано или поздно он будет

вынужден продать свое поле и свое имущество (как мы объясним в параграфе о выкупе полей и домов).

В конце года шмиты все долги объявляются недействительными. (См. раздел Реи 1Дварим 15:1-3/, отрывок

Шмитат ксафим, Отмена долгов в год шмиты).

<p>Йовель (юбилей)</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Мидраш рассказывает

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм