Вайшнавизм. Истиный и Мнимый

Шри Бхакти-Сиддханта Сарасвати Тхакур

МОЛИТВА-ОБРАЩЕНИЕ

ВАИШНАВИЗМ НАХОДИТСЯ ВО ВСЕХ ДУШАХ, А НЕ В ТЕЛАХ.

ИСТИННЫЙ ВАИШНАВИЗМ

ВИШНУ

ИСТИННАЯ И ЛОЖНАЯ ДЖИВА

РАБСТВО ДЖИВЫ

Дживы двух видов.

ДАЙА, ИЛИ МИЛОСТЬ К ДЖИВЕ

Ложная милость.

Несчастьям нет конца

БРАХМАЧАРЙА УМА И ДУШИ

Брахмачарйа находится в душе.

ХАРАКТЕРНЫЕ ДЕФЕКТЫ УМА

Уловки ума.

Духовное возвышение.

Напрасное стремление.

Уединенная преданность ума невозможна.

Непривязанность в привязанности.

Майавади.

Преданность - истинное отречение.

ДВА УМА - МАТЕРИАЛЬНЫЙ И ДУХОВНЫЙ

Два ума.

МОЛЬБЫ ДУХОВНОГО УМА

ПРИХОД ШРИ ЧАИТАНЙА-ДЕВЫ

ЧАИТАНЙА-ДЕВА - ЭТО САДОВНИК

ПРОЯВЛЕНИЕ ИСТИННОГО МИЛОСЕРДИЯ К ДЖИВАМ

Шри Бхакти-Сиддханта Сарасвати Тхакур

Вайшнавизм. Истиный и Мнимый

(Издано на английском языке в 1985 году в Навадвипе в Шри Гоуда-Веданта-самита)

МОЛИТВА-ОБРАЩЕНИЕ

Позвольте нам почтительно склонится в дандавате перед Ачарйей и Гурудевом, который является близким помощником Самого Верховно го Господа и который, будучи милостивой инкарнацией, всегда за нят милосердной операцией по удалению катаракты невежества с глаз всех джив острым ножом истинного знания, таким образом открывая их настоящие духовные глаза и смазывая их бальзамом чистой, бес корыстной и непрерывной любви к Кришне (Всепривлекающему и Само му Блаженному), не допуская возвращения болезни и делая их спо собными видеть Его лицом к лицу в Его счастливой Обители.

Позвольте нам снова и снова целовать пыль со святых стоп пре данных Кришны, которые, подобно древам желаний, даруют нам плоды всех наших желаний в преданном служении, которые подобны океанам милости и спасают падшие души.

Позвольте нам склониться в дандавате перед Тем, кто является самым щедрым, свободно раздающим любовь к Кришне, который являет ся Самим Кришной, и чье имя Кришна Чаитанйа, сияние тела которо го ярче сияния жидкого золота, и милостивый взгляд лотосных глаз которого заставляет преданных смотреть на освобождение (созна тельное или бессознательное), как на ад, на райские планеты - как на воздушный замок, на ненасытные и непобедимые чувства

(гйанендрии и кармендрии) - как на ядовитых змей с вырванными ядовитыми зубами, а на вселенную - как на блаженную обитель.

ВАИШНАВИЗМ НАХОДИТСЯ ВО ВСЕХ ДУШАХ, А НЕ В ТЕЛАХ.

ИСТИННЫЙ ВАИШНАВИЗМ

Слово "Ваишнавизм" означает вечное и естесственное положение, а также функции и качества преданности всех индивидуальных душ по отношению к Вишну, Верховной Всепроникающей душе. Но сейчас это му слову присвоен неестественный, неприятный и оскорбительный смысл, побуждающий человека понимать под словом "Ваишнав" (бук вально означающий - чистый и самозабвенный поклонник Вишну) че ловеческое тело с двенадцатью специальными знаками на теле (ти лака) и в особых одеждах, поклоняющееся многим богам, видя в них одного определенного Бога, и ненавидящее другие человеческие те ла, которые отмечают себя другими знаками, носят другую одежду и поклоняются другому Богу другим способом, как в случае со слова ми "Шайва", "Шакта", "Ганапатйа", "Джаина", "Буддист", "Мусульма нин", "Христианин" и т. д.

Это самый неприятный, неестественный и оскорбительный смысл слова "Ваишнавизм", которое в действительности означает "тот, кто поклоняется Вишну в чистой любви, не ожидая ничего взамен".

ВИШНУ

Вишну, Верховная Всепроникающая душа, дает жизнь и значение всему, что есть. Он - высшая неоспоримая истина, лишенная иллю зий везде и во все времена. Он Сат - вечный, Чит - всезнающий,

Ананда - всегда блаженный и полностью свободный (сварат). Он пребывает в дживах и дживы пребывают в нем, как лучи в сияющем солнце или частички воды в огромном волнующемся океане. Как нельзя найти ничего иного, кроме жара и света солнца, прохлады и жидкости моря, в природе лучей и капель воды соответственно, так же в дживе нет ничего кроме Сат, Чит, или свободы воли, и Ананды.

Составляющие и качества целого должны оставаться в части в меньшей пропорции. Поэтому часть качественно равна целому, но от личается количественно. Таковы истинные и вечные отношения между дживой и Вишну. Он всегда повелевает дживой, которая всегда под чинена Ему. Как служение господину является основной функцией слуги, так же служение Вишну естественно и врожденно в дживе, и это называется ВАИШНАВАТА, или ВАИШНАВИЗМ, и каждая джива являет ся Ваишнавом. Как человек, обладающий несметным богатством, но не использующий его правильно, называется скупцом, так и дживы, не проявляющие Ваишнавата, называются не-Ваишнавами или а-Ваишнава ми, хотя на самом деле они являются ваишнавами по природе.

ИСТИННАЯ И ЛОЖНАЯ ДЖИВА

Однажды Шри Чаитанйа-деву спросили, кто Он такой, и Он отве тил: "Я не брахман, не Царь, не Ваишйа, не Шудра, не Грихастха, не Санйаси, не Ванапрастка, не Брахмачари, но я слуга всех слуг