Вайшнавизм. Истиный и Мнимый

Должны ли мы обрисовать очень грустное и плачевное умственное и физическое состояние молодого поколения - мальчиков в школах и колледжах? Вы, наставники, родители и доброжелатели этих мальчи ков, как долго еще вы будете закрывать глаза на скрытый смысл жизненной силы ваших подопечных и будете жестокими с ними? Про возглашая свое право на их ум и тело для своего собственного нас лаждения, не было бы разве порядочным подумать об их правильном и естесственном развитии? В каждой душе есть сильное религиозное рвение, которое, хотя и подавляемое, будет изливаться и бурлить, как дождь в переполненной водосточной трубе. Как прорастут расте ния, если защищающая изгородь пожирает их? Может ли кто-то отри цать, что нынешнее поколение с каждым днем становится все больши ми умственными и, естественно, физическими рабами чувств?

Просто искусственное воздержание и аскетизм тела и ума, меха ническое регулирование диеты и жизнь в уединенном месте не яв ляются Брахмачарйей, ибо они меняют тело, но не меняют ум, кото рый "летает за моря". А иначе животные в зоопарке были бы лучши ми Брахмачарйами.

Брахмачарйа - это электростанция, откуда генерируются потоки

Атма-гйаны (знания о душе), которые освещают ослепленную дживу, останавливают все ее греховные склонности, приводят в движение всю машину так, чтобы эта хрупкая, инертная и столь редко полу чаемая лодка могла пересечь море и бросить якорь в бухте вечнос ти, после того как перенесет своего пассажира в его родной дом.

Бесплодная корова выглядит точно так же, как и молочная, но не дает молока, несмотря на самые заботливые ухаживания ее вла дельца, и таким образом делает эти ухаживания бесполезными, так же и так называемая брахмачарйа, или знание писаний, никоим обра зом не вдохновит Атма-гйану, или истинную Брахмачарйу в дживах.

Идущий такими путями псевдобрахмачари никогда не может считаться

Брахмачарием.

Брахмачарйа находится в душе.

По своей сути ум и душа (джива) диаметрально противоположны.

Первый неистовый, порывистый, переменчивый и всегда занятый нас лаждением материей, а вторая вечна, неизменна, устойчива и неспо собна наслаждаться материей. Итак, истинная Брахмачарйа находит ся в душе, а не в уме.

ХАРАКТЕРНЫЕ ДЕФЕКТЫ УМА

Ум и душа враждебны друг другу. Между ними существует вечная вражда. В душе полностью отсутствуют четыре характерных дефекта ума:

1) Принятие миража за реальность, веревки за змею.

2) Иллюзорное опьянение.

3) Познавание вещей с помощью несовершенных чувств.

4) Обман себя и других.

Как лошадь не может держать свои же вожжи, так же и ум не мо жет руководить собой - он всегда руководим бесконечной и ненасыт ной бандой материальных желаний в форме наслаждения или отторже ния, в делании добра или зла. Каждый индивидуальный ум отличает ся от другого, нет одинаковых умов. Поговорка гласит: "Сколько

Риши, столько и умов (столько и мнений)". Уму легче держать волка за уши, чем утвердить себя в духовной жизни.

Уловки ума.

Остерегайся ума, который подобно плохому вожаку является пе ред тобой и другими в овечьей шкуре со всей свирепостью голодно го волка и который подобно убегающему опытному вору кричит "вор! вор!". В нижеследующей песне нашего наставника полно и ясно опи сывается обманчивая природа ума:

"О негодный ум! Ты вовсе не Ваишнав. Ты притворно повторяешь святое имя в уединенной тишине для достижения мирского почета, это ничто иное как чистое лицемерие!

Разве ты не знаешь, что мирская слава еще менее ценна, чем ис пражнения свиньи, и что это один из покровов Майи, иллюзии? Все это переменчиво и преходяще!

Когда ты считаешь богатство своей собственностью, это прояв ляет в тебе стремления к наслаждениям. Мадхава - Господин всех богатств, и все богатства должны служить только ему. Почему ты испытываешь вожделение к женщинам, которые являются вечной соб ственностью Йадавы-Кришны, очаровательнейшего из всех наслаждаю щихся?

Равана - воплощение вожделения, сражался и был побежден Рагха вой - воплощением любви, за воображаемое дерево превосходства, которое ничто иное как мираж. Превосходство, которое ты ищешь, подобно зыбучему песку, всегда уходящему из-под твоих ног. Ты ни когда не сможешь стоять на этом песке, но если ты будешь настой 4 чиво пытаться делать это, то это изнурит и погубит тебя. Если ты сможешь поместить себя на устойчивую и твердую почву, на которой всегда стоит Ваишнава, твои ноги никогда не поскользнутся.

Духовное возвышение.

Зачем ты страдаешь, имея ложную надежду оскорблять слух пре данных Хари и при этом достичь их естественно высокого положения, хвастаясь своими бесплодными и глупыми усилиями? Немирское и веч ное превосходство спонтанно следует за святыми стопами Ваишнава.

В отношениях между Ваишнавом (преданным) и Вишну (Господом ) нет ни малейшей примеси Майи, или иллюзии, и мирского обмана.

Знай, что твое кажущееся превосходство такое же предательское, как женщина, пожирающая мясо собаки, и твое притворное одиночес тво имеет полностью адскую природу.