Ванданам

Намачарья Харидас Тхакур повторял триста тысяч имен в день. Господь Чайтанья тоже считал свою джапу, как описывается в?Чайтанья-чаритамрите?. И все Его ученики тоже следовали обету повторять определенное число кругов. Когда Харидас Тхакур состарился, и приблизился час его ухода, он уменьшил свою высокую норму, но был недоволен этим. Когда Господь Чайтанья спросил:?Можешь ли ты определить, чем ты болен?? - Харидас ответил:?Моя болезнь в том, что я не могу закончить свои круги? (Ч.-ч., Антья, 11.23). В комментарии Шрила Прабхупада отмечает:?Первый регулирующий принцип состоит в том, что человек должен повторять мантру Харе Кришна достаточно громко, чтобы он мог расслышать самого себя, и должен дать обет повторения определенного числа кругов?.

Преданные иногда нарушают свой обет повторять шестнадцать кругов каждый день и обязуются повторять какую-нибудь меньшую норму или перестают повторять вовсе, поскольку не удовлетворены результатами. Но, делая так, мы рискуем ослушаться распоряжения духовного учителя, что само по себе является серьезным оскорблением святых имен. Те, кто перестают повторять установленное число кругов, иногда говорят, что не чувствуют никакой разницы, поскольку их привычки в повторении стали достойными сожаления. Решение проблемы в том, чтобы стараться улучшить повторение, а не в том, чтобы отбросить его совсем. Хорошие привычки

В нашей попытке дать своей джапе шанс для выживания, мы должны культивировать некоторые привычки, например, ранний подъем, выбор благоприятного для повторения места (повторять в тихой комнате или в обществе преданных в храме). Норма, установленная Прабхупадой,? это минимум, и нам не следует думать, что, выполнив ее, мы?закончили? со святым именем на сегодня. Наставление Прабхупады? повторять харинаму по меньшей мере шестнадцать кругов в день на четках и несчетное число раз без них.

Санкиртана, или совместное пение святых имен, обладает даже большим потенциалом, чем индивидуальная джапа, поскольку способствует распространению святых имен. Даже тот, кто не склонен к сознанию Бога, получит духовное благо, слушая пение искренних вайшнавов. А для преданных харинама? еще одна возможность больше воспевать и развивать свой вкус.

Так же как джапу, киртан нужно исполнять молитвенно, а не как музыкальное шоу, если мы хотим добиться полновесных результатов. При этом все воспевание должно осуществляться в сочетании со следованием правилам вайшнавского поведения под руководством духовного учителя. Несистематическое повторение или даже случайное произнесение святого имени тоже может спасти человека в момент смерти, но?нектара, которого мы так жаждем? - любви к Богу - можно достичь быстро, только если мы следуем правилам, помогающим избегать оскорблений и греховных действий.

Шрила Прабхупада пишет:?Святое имя настолько могущественно, что оно обязательно подействует, но если человек повторяет святое имя с оскорблениями, его действие будет отсроченным, а не незамедлительным, хотя при благоприятных обстоятельствах святые имена действуют очень быстро? (Ч.-ч., Антья, 3.60, комм.). Молитвы о повторении

Молитвы из шастр и личные молитвы могут помочь нам повторять мантру. Есть много ведических текстов, прославляющих святые имена, и когда мы проникаемся их духом, они вдохновляют нас совершать эту священную ягью. Некоторые тексты напоминают об авторитетной природе святых имен, например, харинама-стих в?Брихан-нарадия-пуране?. Другие стихи приглашают нас вступить в океан блаженства: ?Когда святое имя правильно произнесено, кажется, что оно танцует во рту. Тогда мы желаем иметь много, много ртов. Когда такое имя входит в отверстия наших ушей, мы хотим иметь много ушей? (Рупа Госвами,?Видагдха-мадхава?, 1.15) .

Еще многие стихи сообщают, что повторение нейтрализует наши грехи и что очень важно повторять имена перед смертью, как сделал удачливый Аджамила. А также стихи из шастр наставляют, как повторять:?Следует повторять святое имя в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, валяющейся на дороге?. Песни ачарий вдохновляют нас особенно, поскольку ачарьи говорят в них как обусловленные души и сокрушаются о том, что не могут вкусить нектар имен Бога из-за того, что повторяют с оскорблениями.

Очевидный эффект таких высказываний в том, что мы чувствуем, что великие святые понимают нас, и, так или иначе, обретаем надежду на то, что наше собственное плохое повторение может улучшиться. Если мы скорбим и надеемся, то становимся очищенными. ?О Господь, Ты принес в этот мир бесчисленные святые имена и научил падших живых существ повторять их, ради их освобождения. Ты вкладываешь все Свои энергии в Свое святое имя, невзирая на место и время. Твое святое имя подобно философскому камню, неотличному от Тебя. Такова Твоя великая милость, о Господь, но я настолько неудачлив! Во мне так и не проявилась любовь к святому имени! Поэтому сердце Бхактивиноды переполняется печалью? (Из?Гитавали?).