Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение

танцора в это состояние. Дальше происходит то, что душа выс

кользает из тела, так как она не способна удержаться в нём — по

причине того, что ему не хватает способности ориентировать

ся; или она считает, что тело мертво. Отсюда имя Слейпнир, от

слова sleipr — «скользкий», «увертливый», «скользящий», «усколь

зающий». Именно духовные сущности ускользают из тела — они

ускользают из материального мира в vyrðin (Урд). Сам Один

поcещает Урд, чтобы узнать судьбу вещей.

Когда тело соберётся с силами и сориентируется, то душа

понимает, что она может вернуться. По этой причине женщины

сейда должны продолжать монотонную песнь и ритм в круге, даже после того, как исполнитель закончит танцевать. Тем са

мым исполнитель пробуждается позже, и тогда часто он зевает

от усталости и хватает ртом воздух.

167

Здесь мы видим объяснение того, почему исполнение маги

ческого обряда все время возлагается на старших, и почему ролью

обычных женщин остаётся петь и стучать в барабан, до тех пор, пока старшая не умрёт и следующая по старшинству не займет сво

ей роли. Именно самая старшая является самой слабой, наиболее

больной и ближе к смерти из всех остальных. Тем самым связь меж

ду душой и телом самая слабая, и легче всего её порвать.

Здоровый и сильный мужчина — воин — физически си

лён, он редко болеет и может бежать много часов, не падая от

утомления. Он вовсе не хочет соблюдать пост или ослаблять

свою физическую силу изза недостатка сна. Воздерживаться от

этих мужских свойств считается женственным. Далее, сейд счи

тается женским и позорным, потому что это то, чем занимают

ся женщины: мужчина должен танцевать обнажённым в кругу

женщин, он должен ослабнуть так, что в конце концов упасть в

чистом утомлении и лежать обнажённым на земле, окруженным

женщинами. Поэтому другие мужчины чувствуют как отвраще

ние, так и страх по отношению к мужчине, практикующему сейд

— отвращение по причине его физической слабости и поведе

ния, и страх по причине его силы.

Группа женщин сейда — это часть культа валькирий. Ник

то из непосвящённых не должен смотреть на то, как они прак

тикуют сейд — это известно из мифа о Слейпнире, когда Локи

вернулся только под конец, и никто не знал, где он был. Един

ственный человек, который может присутствовать, — это сам

сейдман, если он является танцором.

Цели сейда может быть различными. Знание о будущем,

исцеление болезни, ответ на духовные вопросы, знание о свой

ствах природы.

Исполнитель может путешествовать в vyrðin по сети из

нитей судьбы, из которых всё и соткано. Он может вылететь за

пределы и исследовать другие нити (это необходимо для лече

ния болезни); духи могут совещаться, толковать сигналы и зна

ки. Это мистический мир, чьё название поанглийски продела

ло путь от слова wyrd языческих времен к иудеохристианскому

wierd («странный»). Большего о нашем vyrð они не понимали.

С другой стороны, сейд не является совсем безопасным.

Случается, что душа не возвращается в тело — или потому что

она поймана в vyrðin, или потому что она слишком долго отсут

168

ствовала в теле. Среди прочих покидает тело также Ворд, содер

жащая его жизненную силу. В тот момент, когда она покидает

тело, тело начинает умирать. Если это продолжается достаточ

но долго, то этот процесс может зайти слишком далеко, чтобы

душа могла вернуться. Также по этой причине важно, чтобы ста

рейшие и потому наиболее опытные совершали танец: они зна

ют больше всех о том, как долго они могут находиться там. Кто

то также умирает от утомления, вызываемого танцем.

Другая форма сейда совершается во многом так же, только

исполнитель сейда помещается на трон на месте природного

круга, на подушку с перьями. Женщины поют песни, называе

мые varðlokka17 , для исполнительницы сейда. Она входит в транс

под песню и может получать ответы от умерших родственников

и духов. Вопросы должны формулироваться до начала песни.

Трон действует как Хлидскьялф, и является каналом, который

нужен мертвым, чтобы на мгновение вернуться обратно, отсю

да и название Ôndveget — «духовный путь». Так могут живые по

лучать советы от умерших родственников, которые перед но

вым рождением находятся в vyrðin, в одном из жилищ богов.

Солнце и Луна

Древнейшей религиозной традицией у германцев являет

ся поклонение Солнцу и Луне. В мифологии о ней говорится

достаточно много, но, похоже, многие об этом не знают. Извес

тно, что на солнцестояние разжигали костёр. Сам праздник Йоль

— это праздник Солнца (зимнее солнцестояние) и, несомнен

но, он хорошо изучен. Однако на собственно поклонение Сол

нцу обращают мало внимания.

Костёр разжигали в честь Солнца, а также в качестве жерт

вы. Костёр — это искусственное Солнце, которое горит в ночи, светит и греет, как и Солнце. Костры зажигали вдоль берега, так

как во время летнего солнцестояния Фрейя выходит из моря со

своей любовью. С другой стороны, их также зажигали на горах

и возвышенностях далеко внутри страны, о чем свидетельству

ют солнечные имена гор и возвышенностей. На этих горах най

17 От слов varðr – «стоящий рядом» и lokka – «заманивать». Волшебные пес