Читаем Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение полностью

ни, которые должны заманить мёртвых к исполнителю сейда, чтобы он мог

общаться с ними и учиться у них.

169

дено много удивительных наскальных изображений — в том

числе изображений Солнца — солнечного колеса, свастики, кру

га и т.п. На этих возвышенностях также часто находят груды кам

ней. Они были воздвигнуты на вершинах в качестве жертвы

Солнцу: камни такие же круглые, как и Солнце.

Не только сам вид этих вершин хорош, но, возможно, имен

но изза этих вершин Солнце вставало по утрам. Корнелий Та

цит рассказывает, что у свеев (шведов) были свои солнечные

холмы, где «лучи от головы» могли быть видимы по утрам. Здесь

я хочу напомнить о том, что в бронзовый и каменный век Оди

на часто изображали с Солнцем в качестве головы.

По всей Скандинавии встречаются названия мест, содер

жащие корень Sol вместе с корнем hov («храм»), именами богов

и другими священными именами. Например, я могу назвать

Гюдванген (Gudvangen) и Сульбьёргу (Solbjørgo18 ) в Хордалан

не, Торсхов (Torshov) и Сульберг (Solberg) в Акерсхусе. Удиви

тельно частое соседство встречается между Сольбергом и Скад

вином (Skaðvin, название селения).

Мы должны ближе рассмотреть, что означает слово «Скад

вин» и откуда оно произошло. Различные формы этого названия

способны сказать нам больше. В дополнение к Скадвин мы также

знаем Скадин (Skaðin), Скодвин (Sköðvin) и Скодин (Sköðin). Сло

во sköð/skað происходит от германского skaþ/skêþ, что означает

«бить ключом». Вместе с окончанием in/vin значение этого сло

ва — «природный луг с родником или речкой». Слово vin проис

ходит от германского winju — «природный луг» и «равнина».

Мы можем легко установить связь с лугом и равниной — и

тогда, возможно, особенно, когда они встречаются в горах — в

имени Скади. Мы знаем её в качестве богини воды, буйной гор

ной реки. Родство между словами Sköð/Skað и Скади очевидно, особенно если мы знаем, что её германское имя — Скадис

(Skaþis). Также родственно англосаксонское слово sceadu и гот

ское skadus (оба слова означают «тень»). Отсюда мы видим но

вое значение имени Скади: «тёмная» или «тенистая».

18 Город Берген, как известно, раньше назывался Бьёргвин (Bjørgvin) или Бьёр

гвиньяр (Björgvinjar). Многие считают, что это название связано с берёзой (bjørk) и лугом (vin), в значении «берёза (берёзовый лес) у лужайки». Настоящее значе

ние этого названия – «лужайки у гор», что видно в более новом названии «Берген», которое является онемеченной версией, которая также означает именно гору, в

множественном числе. Слово Solbjørgo означает также «солнечная гора», или бли

же определенно Solberg, а не Solbjørk, как ктото может полагать.

170

Один скальд (Тьодольф из Хвина) назвал Скади Морн

(Mörn), а это слово родственно слову mara, которое мы знаем

из понятия mareritt (кошмар). Это дух, мучащий спящих; он хо

дит по ним и ездит на них.

Если мы посмотрим на это в связи с тем, что Скади также назы

вают Ондурдис (Öndurdís, богиня лыж), нам станет понятно её род

ство с Луной: подобие новой Луны с короткой, изогнутой лыжей

(öndurr), которая использовалась в древние времена, и мы знаем, что именно тень (sceadu/skadus) Земли заставляет Луну быть такой.

Это становится ещё понятнее, так как мы знаем, что имя Скад

вин встречается по меньшей мере часто с именем, содержащим в

себе имя Солнца. Наши предки поклонялись не только Солнцу, но и

Луне. О Скади в мифах рассказывается достаточно много, но также у

нас очень много названий мест, связанных с ней, и даже название

«Скандинавия» происходит от неё. Это казалось бы искусственным, если бы не её важная роль в нашей традиции. Она никто иная, как

древняя богиня Луны, появляющаяся вместе с Солнцем: это вытека

ет из названий мест. Солнцу и Луне поклонялись попарно: Солнцу —

на возвышенностях и холмах, а Луне — у озер и рек. Скади также

означает «луг» от германского skaþ/skêþ, что означает «бить ключом».

Луна (месяц) — это мужской аспект этого божества, а Ска

ди — женский. В паре с Солнцем Скади — это самая почитаемая

богиня среди германцев, и, возможно, особенно в Скандинавии.

Их почитали попарно, а их священные места никогда не лежа

ли далеко друг от друга.

Отражённый свет Солнца — это священный духовный свет.

По этой причине особенно почитали зеркальные отражения

луны в воде, и поэтому именно у воды поклонялись луне. От воды

отражённый солнечный свет отражался ещё раз.

Можно отметить, что танцы наших предков на горах и воз

вышенностях позднее стали описывать как танцы ведьм на горе

Блокберг. Священное поклонение Солнцу было запрещено иуде

охристианами как «дьяволопоклонничество», и это хорошо го

ворит о том, как невиновны были бедные десять миллионов ев

ропейских женщин (и мужчин) и девушек, которых сожгли на

кострах за «дьяволопоклонничество» в Средние века и позднее.

В ряду мифов и легенд отражение света несет смысловую

нагрузку. У вампиров нет отражения: у них нет света, который

мог бы отразится. Свет проходит через них. Общим для всех этим

171

мифов и легенд является то, что они имеют происхождение в

реальных индоевропейских традициях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги