Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение

ние времена, и/или описанием различных сторон богов. Самые

древние известные имена этих богов — Вуотан (Wuotan), Вель

ян (Weljan) и Виха (Wîha).

Имя Иство, что означает «на востоке», отсылает нас к глазу

Одина — солнцу, которое встает как раз на востоке. Имя Ингваз

означает «большой», «великий» и указывает на рост и силу воли

сильнейшего из богов. Имя Ирминаз означает «любимый» и

«вождь», и отсылает к ответственности горячо любимого вождя

и его обязанностям в качестве религиозного лидера — в Ве (храм, святилище). Имя Туисто означает «двойка» и означает то, что у

бога Неба две руки: две круглых ладони на небе — солнце и луна.

Мы знаем, что у Тюра только одна рука, потому что Фенрир

откусил одну из них. Это объясняется в древних мифах как то, что волк проглотил луну, и, следовательно, оставил Туисто только

одну руку. Природное объяснение этому — лунное затмение, ко

торое оставляет небо только с одной ладонью — солнцем.

У нас есть наскальные изображения каменного века на ко

торых изображён как раз бог (Туисто), простирающий свои руки

к небесам. Этого бога часто изображали одного, с поднятыми к

небу руками, большим фаллосом и молотом. Здесь он персони

фицирует всех трёх своих внуков. Часто мы видим его разбитым

на три фигуры: одна с молотом/топором/палицей, другая с круг

лой головой и третья с фаллосом. Эти изображения показывают

Тора с его Мьёлльниром, Одина с одним глазом (солнцем) в каче

200

стве головы и Фрейра с фаллосом. Туисто может быть виден в этих

фигурах тогда, когда они поднимают свои руки к небу. Эти на

скальные изображения являются, как я уже упоминал, наследием

каменного века, и, следовательно, являются весомым свидетель

ством большого возраста нашей веры в асов.

Нам известно место в Норвегии под названием Буре (Bore), у

Фрёйсланнсваннет (Frøyslandsvannet) на Йерене (Jæren), которое

является одним из первых мест в Норвегии, где поселились люди в

раннем каменном веке. Севернее Йерена мы находим Тюснес

(Tysnes), который, вероятно, был главным местом поклонения Тюру

в бронзовом веке и, возможно, позже. Повсюду в Норвегии, Шве

ции и Дании существуют названия, свидетельствующие о значе

нии, возрасте и распространении нашей древней веры.

Когда говориться о том, что Тюр (Туисто/Бури) однажды

был обойдён Одином в качестве главного бога, то это значит то, что мы со временем разделили бога Неба (Туисто) и богиню

Земли (Эрсо) на несколько определённых сторон, из которых

Один составляет главнейшую. Тем не менее мы всё время гово

рим об одном и том же боге Неба и богине Земли, различных их

сторонах и их значении для нашего народа и нашей расы.

Брюнхильд

Брюнхильд была наказана, потому что она была эгоистич

ной, и вместо того, чтобы попасть в Валхаллу, когда она оконча

тельно умерла, она была послана в Хель. Она не стала желанной

гостьей в покоях богов и королей, так как ей недоставало гордо

сти и способности смотреть на вещи сверхличностно. Под этим

подразумевается то, что она не развила себя, свою душу, и поэто

му была предоставлена физической природе после смерти, как

гниющий труп в земле или как пепел на земле. Душа, не следую

щая распоряжениям духа, не нужна духу, и поэтому она уничто

жается: безжалостно выпалывается, как сорняк на клумбе.

Скандинавское жизненное мировоззрение имеет прямое

отношение к непрерывности природы — во взаимосвязи фи

зического и духовного миров. Ни одно существо не существу

ет само по себе, ничто не происходит само по себе. Концы

нитей судьбы лежат, скрытые в изначальном источнике: само

сознание — этот только абстракция, самосознающий индивид

201

— это только листок, считающий, что он чтото представляет, в то время как в действительности он только отросток дерева, который вырастает из него и с него же и падает — с древа все

сознания, от Одина.

Величие — это когда ты можешь подняться над эгоистич

ными чувствами, душевными волнениями и инстинктами. Чув

ства низки: они не так тверды и сильны, как камни и горы, они

как вода, легко подвижны, чувствительны к малейшему прикос

новению и свободно текут вокруг, удерживаемые внутри опре

деленных границ только подпочвенной каменной породой и

гравитацией. Инстинкты — это примитивное в человеке, йотун

ская природа. Сверхчеловек стремится стать лучше, чтобы дос

тигнуть такого уровня, на котором самопожертвование и альт

руизм становится естественным. Сверхчеловек — это тот, кто

понимает, что понастоящему разумно делать то, что является

наилучшим для остальных, потому что в конце концов всё вре

мя служить интересам других — это то же самое, что и служить

своим интересам. Это как с Мьёлльниром: он всегда возвраща

ется обратно в руку бросающего. Всё, что человек отдаёт — ка

сается ли это горя или радости — возвращается к дающему. Де

лая то, что является наилучшим для твоих детей, ты делаешь то, что является наилучшим для себя, потому что ты сам хочешь

быть рождён заново в твоём роду, как ребёнок твоих детей или

как ребёнок их детей.

Арийское сознание благородно только тогда, когда мы сами

позволяем ему таким быть, а мы хотим быть благородными толь