Читаем Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение полностью

щем противостоянии римлянам в 9м г. в месте, которое сейчас

находится в Германии. Они победили в лесной битве и повеси

ли тысячи римских легионеров на деревьях после битвы в каче

стве жертвы Одину. После этого этот лес прозвали Тевтобургс

ким (Teuteburger Wald25 , лес граждан народа), так как именно

собравшиеся граждане народа нанесли поражение римлянам.

Легинеров повесили, потому что германцы под руковод

ством Хермана попросили Одина о помощи, чтобы выиграть

битву. После победы, если просили Одина о помощи, то нужно

было убить всех пленников и уничтожить всё захваченное сна

ряжение, в качестве жертвы Одину. Это цена, которую платят за

помощь Одина.

История германских народов уходит далеко в прошлое.

Народное самосознание не является чемто новым для нас, и

сегодняшнее процветающее народное самосознание должно

рассматриваться во взаимосвязи с древним.

Альбедо

Меркурий (Локи) 0,1

Венера (Фригг/Фрейя) 0,76 (вершины облаков)

Земля (Йорд/Ринд/Фьёргюн) 0,39 (в среднем)

Луна (Мани) 0,06 (абсолютное)

Марс (Тюр) 0,16

Юпитер (Тор) 0,52

Сатурн (Хеймдалль) 0,61

Уран (Один) 0,35

Нептун (Ньёрд) 0,35

Плутон (Хель) 0,4

Альбедо — это соотношение между солнечным светом, ко

торые небесные тела отражают, и тем, который они принимают; способность планет возвращать принимаемый ими свет. В оккуль

тном смысле это способность богов/богинь возвращать положи

тельные чувства, которые они принимают. Цифры выше могут

быть переведены в проценты, если умножить их на сто. В оккуль

25 Слово teute происходит от þeudó, что означает «народ». Burger – это древ

няя форма написания слова bürger (понемецки «горожанин, гражданин»). Wald

– понемецки «лес».

193

тном смысле это число означает, сколько процентов положитель

ной энергии, жертвуемой богу/богине, возвращается обратно.

Удивительно низкое альбедо у бесчувственного Локи, а уди

вительно высокое — у богинь любви. Хеймдалль — это бог ми

лости, а также бог принципа «что посеешь, то и пожнёшь», и

поэтому у него высокое альбедо. Тор верный, что показывает, что он действует с относительно высоким альбедо. Боги войны

неблагодарны, и потому у них низкое альбедо. Луна — мёртвая

планета, и своей отсутствующей способностью отражать сол

нечный свет она даёт возможность нам заниматься магией по

ночам. Здесь проявляется более симпатичная сторона Хель из

за её относительно высокого альбедо. Она является любовью, которая обнимает нас по смерти.

Наклон планет к своей оси

Меркурий (Локи) 0º

Венера (Фригг/Фрейя) 177º

Земля (Йорд/Ринд/Фьёргун) 23º 27'

Луна (Мани) —

Марс (Тюр) 23º 59'

Юпитер (Тор) 3º 5'

Сатурн (Хеймдалль) 26º 44'

Уран (Один) 97º 55'

Нептун (Ньёрд) 28º 48'

Плутон (Хель) 122º

Наклон планет к своей оси (при вращении вокруг Солнца) означает способность богов/богинь к эмпатии и эмоциям. У

сострадательной и ласковой Хель, заботящейся о мёртвых, вы

сокая способность к эмпатии и эмоциям; само собой, то же са

мое относится и к богиням любви. Один является вождём, кото

рый должен быть совестливым и в состоянии поставить себя на

место другого. У Тора по причине его ограниченного интеллек

та и круга деятельности небольшая способность к эмпатии и

эмоциям. Локи — это холодная как лёд логика, которая ни к чему

не испытывает сострадания, что показано в мифе о смерти Баль

дра, где он плакал сухими слезами и старался сделать так, чтобы

Бальдр не вернулся назад.

194

Возраст богов

По планетам мы можем видеть, насколько различные боги

стары. Чем больше планета, тем она древнее. Марс является исклю

чением, которому когдато помешали расти дальше (ср. миф о Тюре, который был изуродован Фенриром). Самый древний бог — это

Тор (Юпитер), за ним следуют Хеймдалль (Сатурн), Один (Уран), Ньёрд (Нептун), Йорд/Ринд/Фьёргун (Земля), Фригг/Фрейя (Вене

ра), Локи (Меркурий), и, наконец, Хель (Плутон). Тюр (Марс) стоит

вне этой системы и считается самым древним из богов.

Здесь важно различать роли, которые разные у разных богов.

Планеты показывают влияние богов на человечество; когда они

вступают в силу. Мы развиваемся, начиная с первобытных людей, но у нас всегда была верность крови и покровительство членам

рода, инстинктивное размышление (Тор/Юпитер). После этого

появляется эмоциональное размышление о людях рода и мило

сердие (Хеймдалль/Сатурн). Потом люди получают дух и духовную

проницательность (Один/Уран). После люди стали охотниками и

рыболовами, и они стали мудрее (Ньёрд/Нептун). До этого люди

жили пищей, которую они находили на земле или на растениях: ягодами, орехами, фруктами, возможно, покалеченными живот

ными и тому подобными вещами, которые они находили. После

некоторого времени, когда люди жили охотой, к людям пришло

земледелие (ЙордРиндФьёргюн/Земля). После этого настал че

рёд романтики и любви в своей облагороженной форме, эстети

ческих искусств: музыки, живописи, скульптуры, вышивки и одеж

ды, которая служит для чегото большего, нежели просто удержи

ваеть тепло (Фригг/Фрейя). После этого появляется наука (Локи/

Меркурий). Хель/Плутон, появляющийся последним, может озна

Перейти на страницу:

Похожие книги

Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги